阅读下面的文言文，完成后面题目。刑赏忠厚之至论苏轼尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又

Question

阅读下面的文言文，完成后面题目。

刑赏忠厚之至论

苏轼

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终；有一不善从而罚之又从而哀矜惩创之所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤威而不怒慈爱而能断恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

传曰：“赏疑从与，所以广恩也。罚疑从去，所以慎形也。”当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰：“杀之。”三，尧曰：“宥之。”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰：“鲧可用。”尧曰：“不可。鲧方命圮族。”既而曰：“试之。”何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。《书》曰：“罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经。”呜呼！尽之矣！可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人，故仁可过也，义不可过也。

古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也；刑以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道，故曰忠厚之至也。

《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已”；“君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义立法贵严而责人贵宽因其褒贬之义以制赏罚亦忠厚之至也。

1.下列句子中加点的词，解释不正确的一项是

A．有一善，从而赏之 从：接着

B．然则圣人之意，盖亦可见矣 盖：大概

C．罚疑从去，所以慎形也。 去：离开

D．先王知天下之善不胜赏 胜：尽

2.下列句子中加点的词，意义和用法相同的一项是

A． 所以乐其始而勉其终 弃甲曳兵而走

B． 故孔子犹有取焉 积土成山，风雨兴焉

C． 何尧之不听皋陶之杀人 师道之不传也久

D． 赏之过乎仁 其闻道也固先乎吾

3.下面的句子编为四组，均能体现苏轼“重赏轻罚”的“仁政”主张的一项是

①忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断 ②赏疑从与，所以广恩也

③过乎仁，不失为君子 ④罚疑从去，所以慎形也

⑤罪疑惟轻，功疑惟重 ⑥君子如祉，乱庶遄已

A．①②④ B．①③⑤ C．②④⑤ D．②③⑥

4.下面对句读的判断正确的一项是

A． 有一／不善从／而罚之／又从而／哀矜惩创之／所以／弃其旧而／开其新

B．其言忧而不伤／威而不怒／慈爱而能断／恻然有／哀怜无辜之心

C．罪疑惟轻／功疑惟重／与其杀不辜／宁失不经

D．《春秋》之义立／法贵严／而责人／贵宽，因其褒贬之义／以制赏罚／亦忠厚之至也

5.把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）

(1) 何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。

译文：

 

(2) 故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。

译文：

 

Answer 1

1.C

2.C

3.C

4.C

5.（1）他们爱百姓爱得多么深厚，忧虑百姓的事忧虑得多么急切，而对待天下的人都是用宽仁忠厚啊！（2）所以天下的人都害怕皋陶执法的严厉，却喜欢尧用刑的宽大。

1.1】

分 析：
实词题目近些年考核有难度加大的趋势，一般刻意回避考纲规定的120个实词，并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。C项的“去”意为“免除”。

考点：
理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

2.

分 析：
此题需要逐项分析。A项的前者为连词，表递进；后者为连词，表转折。B项的前者为语气词，呢；后者为副词，哪。C项均用作主谓之间取独。D项的前者作介词相当“于”；后者作介词，比。做此类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。最方便快捷的方法就是将所学教材中的虚词的意义和用法，代入课外的语句中比较验证。对于材料中的虚词，要结合上下文语境去推敲；对于高考重点考的18个虚词，特别是教材中的典型句子要重视积累。

考点：
理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

3.

分 析：
本题考查归筛选文中信息的能力。①指穆王的感受；③对“仁”的态度；⑥引用诗经的话君子应如何避乱。②④⑤符合题意。

考点：
筛选文中的信息。能力层级为C。

4.4】

分 析：
本题考查对浅易文言文断句的能力。文言文断句、标点最根本的方法是多读多背，形成语感。有了一定的语感，读到该停顿之处，就会自然而然地停顿，不必苦思。断句、标点也讲求一定的技巧，做题时应把握准语意，根据语法结构、逻辑规律作出判断。解答本题应首先明白语句大意，只有明白了大意才能对语句进行断句。A、有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。B、其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心。C．罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。D．《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽，因其褒贬之义以制赏罚，亦忠厚之至也。

考点：
理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

5.5】

分 析：
本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。本题中，要掌握以下关键字词的翻译：（1）句注意“何其”（其爱民之何深的倒装）、“以君子长者之道也”（“以”当“用”译，“也”作语气词“啊”译）；（2）句注意“坚”（严厉）、“而”（连词表转折相当于“却”）。

考点：
理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【参考译文】

唐尧、虞舜、夏禹、尚汤、周文王、武王、成王、康王的时候，他们爱百姓爱得多么深厚，忧虑百姓的事忧虑得多么急切，而对待天下的人都是用宽仁忠厚啊！谁做了一件好事跟着就奖赏他，接着又歌颂、赞美他，用这个来赞成他好的开头并勉励他坚持到底。有人做了一件坏事跟着就惩罚他，接着又怜悯、警戒他，用这个使他改掉过错，并且开辟新路。所以，那叹息或应许的声音，欢乐或悲伤的感情，在虞、夏、商、周的书上都能见到。成王、康王死后，穆王即位，周朝的道德传统开始衰败。然而穆王还命令他的大臣吕侯，告诉他办案要谨慎。穆王的话忧虑而不悲伤，威严而无怒气，显得慈爱而果断，难过地流露出哀怜无罪者的心情，所以孔子还认为穆王有可取的地方呢！

书传上说：“奖赏有疑问，还是给予奖赏，这是为了广施恩德啊！惩罚有疑问，就免除惩罚，这是为了谨慎用刑啊！”尧当政的时候，皋陶做狱官。将要判人死刑，皋陶接连多次说：“杀他！”尧却接连多次说：“宽恕他！”所以天下的人都害怕皋陶执法的严厉，却喜欢尧用刑的宽大。四岳说：“鲧可以使用。”尧回答说：“不行，鲧违抗命令，败坏了他的族类。”接着又说：“试用他一下吧。”为什么尧不听从皋陶再三要杀人的主张，却采纳四岳推荐使用鲧的建议呢？既然这样，那么圣人的用意，大概也可以看出来了。《书经》上说：“判罪时有疑惑，只能轻判；授功时有疑惑，只能重赏。与其杀掉没有罪的人，宁愿自己犯不遵守成规定法的过失。”唉！赏罚必须恰当的道理都在这里边了。可赏可不赏的，奖赏他是超过了仁；可罚可不罚的，惩罚他是离开了义。超过了仁，还不失为君子；离开了义，就会变为残忍的人。所以仁可以超过，义却不能偏离啊！

古时候，赏赐不用官位、俸禄，惩罚不用刀、锯一类的刑具。用官位、俸禄赏赐，这种办法只能对能得到官位、俸禄的人产生作用，而对得不到官位、俸禄的人就没有作用；惩罚时使用刀、锯一类刑具，这种刑法的威力，只对可能受这种刑的人产生作用，对不会受这种刑的人却没有作用。古代贤明的君王知道天下的好事赏赐不尽，不能一一用官位、俸禄来勉励；又知道天下的坏事惩罚不尽，不能一一用刀、锯来制裁，所以有了疑惑就全都以仁爱之心来处理，用宽仁忠厚对待天下的人，使天下的人都互相带领回到宽仁忠厚。所以说这是忠厚到了极点啊！

《诗经》上说：“君子如果喜欢听从贤者的话，祸乱便迅速停止；君子如果怒斥坏人的话，祸乱便会很快终结。”君子消除祸乱，难道有特异的法术吗？他有时喜，有时怒，总是离不开仁罢了。《春秋》这部书的原则是：立法从严，要求人家却从宽。依照《春秋》的褒贬原则来制定赏罚条例，也是忠厚到了极点啊！