‘性犹湍水也’作何解释?

Question

‘性犹湍水也’作何解释?

Answer 1

原文： 　告子曰：“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流.人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也.”孟子曰：“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也.人无有不善,水无有不下.今夫水,搏而跃之,可使过颡；激而行之,可使在山.是岂水之性哉?其势则然也.人之可使为不善,其性亦犹是也.”告子曰：“生之谓性.”孟子曰：“生之谓性也,犹白之谓白与?”曰：“然.”“白羽之白也,犹白雪之白,白雪之白犹白玉之白欤?”知曰： “然.”“然则犬之性犹牛之性,牛之性犹人之性与?”告子曰：“食色,性也.仁,内也,非外也；义,外也,非内也.”…… 　　译文： 　　告子说：“人性好比急流水,从东方开了缺口便向东流,从西方开了缺口便向西流.人的没有善不善的定性,正同水的没有东流西流的定向相类似.” 　　孟子说：“水诚然没有东流西流的定向,难道也没有向上或者向下的定向吗?人性的善良,正好像水性的向下流.人没有不善良的,水没有不向下流的.当然,拍水使它跳起来,可以高过额头；戽水使它倒流,可以行于山中.这难道是水的本性吗?形势使它如此的.人的可以使他做坏事,本性的改变也正像这样.” 　　告子说：“天生的资质叫做性.” 　　孟子说：“天生的资质叫做性,好比一切东西的白色叫做白吗?” 　　答道：“正是如此.” 　　“白羽毛的白犹如白雪的白,白雪的白犹如白玉的白吗?” 　　答道：“正是如此.” 　　“那么,狗性犹如牛性,牛性犹如人性吗?” 　　告子说：“饮食男女,这是本性.仁是内在的东西,不是外在的东西；义是外在的东西,不是内在的东西.”……