孔穿与公孙龙辩,赵王封其弟胜为平原君.平原君好士,食客常数千人.有公孙龙者,善为坚白同异之辩,平原君客之.孔穿自鲁适赵,与公孙龙论臧三耳,龙甚辩析.子高弗应,俄而辞出,明日复见平原君.

Question

孔穿与公孙龙辩,
赵王封其弟胜为平原君.平原君好士,食客常数千人.有公孙龙者,善为坚白同异之辩,平原君客之.孔穿自鲁适赵,与公孙龙论臧三耳,龙甚辩析.子高弗应,俄而辞出,明日复见平原君.平原君曰：“畴昔公孙之言信辩也,先生以为何如?”对曰：“然.几能令臧三耳矣.虽然,实难!仆愿得又问于君：今谓三耳甚难而实非也,谓两耳甚易而实是也,不知君将从易而是者乎,其亦从难而非者乎?”平原君无以应.明日,谓公孙龙曰：“公无复与孔子高辩事也!其人理胜于辞,公辞胜于理.辞胜于理,终必受诎.”齐邹衍过赵,平原君使与公孙龙论白马非马之说.邹子曰：“不可.夫辩者,别殊类使不相害,序异端使不相乱.抒意通指,明其所谓,使人与知焉,不务相迷也.故胜者不失其所守,不胜者得其所求.若是,故辩可为也.及至烦文以相假,饰辞以相敦,巧譬以相移,引人使不得及其意,如此害大道.夫缴纷争言而竞后息,不能无害君子,衍不为也.”座皆称善.公孙龙由是遂绌.

Answer 1

　　赵王封其弟为平原君.平原君好士,食客尝数千人.有公孙龙者,善为坚白同异之辩,平原君客之.孔穿自鲁适赵,与公孙龙论臧三耳,龙甚辩析.子高弗应,俄而辞出,明日复见平原君.平原君曰：“畴昔公孙之言信辩也,先生以为何如?”对曰：“然.几能令臧三耳矣.虽然,实难!仆愿得又问于君：今谓三耳甚难而实非也,谓两耳甚易而实是也,不知君将从易而是者乎,其亦从难而非者乎?”平原君无以应.明日,谓公孙龙曰：“公无复与孔子高辩事也!其人理胜于辞；公辞胜于理,终必受诎.”
　　邹衍过赵,平原君使与公孙龙论白马非马之说.邹子曰：“不可.夫辩者,别殊类使不相害,序异端使不相乱.抒意通指,明其所谓,使人与知焉,不务相迷也.故胜者不失其所守,不胜者得其所求.若是,故辩可为也.及至 烦文以相假,饰辞以相,巧譬以相移,引人使不得及其意,如此害大道.夫崐缴纫争言而竞后息,不能无害君子,衍不为也.”座皆称善.公孙龙由是遂诎.
　　赵王封弟弟赵胜为平原君.平原君好养士,门下的食客常有几千人.其中有个公孙龙,善于作“坚白同异”的辩论考证,平原君尊他为座上宾.孔穿从鲁国来到赵国,与公孙龙辩论“奴婢有三个耳朵”的观点,公孙龙辩解十分精微,孔穿无以对答,一会儿就告辞了.第二天他再见平原君,平原君问：“昨天公孙龙的一番论述头头是道,先生觉得如何?”回答说：“是的,他几乎能让奴婢真的长出三只耳朵来.说起来虽然如此,实际上是困难的.我想再请教您：现在论证三个耳朵十分困难,又非事实；论证两个耳朵十分容易而确属事实,不知道您将选择容易、真实的,还是选择困难、虚假的?”平原君也哑口无言.第二天,平原君对公孙龙说：“您不要再和孔穿辩论了,他的道理胜过言辞,而您的言辞胜过道理,最后肯定占不了上风.”
　　邹衍路过赵国,平原君让他和公孙龙辩论“白马非马”的观点.邹衍说：“不行.所谓辩论,应该区别不同类型,不相侵害；排列不同概念,不相混淆；抒发自己的意旨和一般概念,表明自己的观点,让别人理解,而不是困惑迷惘.如此,辩论的胜者能坚持自己的立场,不胜者也能得到他所追求的真理,这样的辩论是可以进行的.如果用繁文缛节来作为凭据,用巧言饰辞来互相诋毁,用华丽词藻来从偷换概念,吸引别人使之不得要领,就会妨害治学的根本道理.那种纠缠不休,咄咄逼人,总要别人认输才肯住口的作法,有害君子风度,我邹衍是绝不参加的.”在座的人听罢都齐声叫好.从此,公孙龙便受到了冷落.