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阅读文段,完成文后1~5题。子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”(《论语·子路》)子曰:“人而无信,不知其可也。大车
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阅读文段,完成文后1~5题。 子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”(《论语·子路》) 子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无轨,其何以行之哉?”(《论语·为政》) 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。” 子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。” 子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”(《论语·颜渊》) 子曰:“岁寒,然后知松柏之后肜也。”(《论语·子罕》) 子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”(《论语·子罕》) 1.下列句中加粗词的解释不正确的一项是( ) A.子夏为莒父宰,问政——为:做,担当 B.无欲速,无见小利——速:速度 C.足食,足兵,民信之矣——足:使……足够,充足 D.逝者如斯夫,不舍昼夜——舍:停留 2.下列各项中补出的省略成分,有误的一项是( ) A.子贡问政(于孔子) B.(子贡)曰:“去兵。” C.民(若)无信不立 D.逝者如斯夫,不舍(于)昼夜 3.下列句中加粗的词语解释正确的一项是( ) A.人而无信,不知其可也——可:可以 B.足食,足兵,民信之矣——信:信任 C.必不得已而去——去:离开 D.自古皆有死,民无信不立——立:富足 4.下列句中加粗的词语与所给例句用法和意义相同的一项是( ) 例:躬自厚 而 薄责于人 A.杀鸡为黍 而 食之 B.斯人也 而 有斯疾也 C.必不得已 而 去 D.夫子莞尔 而 笑 5.下列对原文的分析,表述有误的一项是( ) A.“信”不仅是个人立身处世的基石,也是一个国家的为政者维系自己的统治必不可少的德行。 B.一个国家治理得好不好,应该看该国百姓是不是富足,军队是不是强盛,为政者是否得到百姓的信任和拥护。 C.一个国家的为政者只要能够设法取得百姓的信任,就能够最终战胜贫苦,抵御外来的侵略。 D.文段主要采用了比喻论证和对比论证的说理方法。 |
阅读文段,完成文后1~5题。 子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”(《论语·子路》) 子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无轨,其何以行之哉?”(《论语·为政》) 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。” 子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。” 子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”(《论语·颜渊》) 子曰:“岁寒,然后知松柏之后肜也。”(《论语·子罕》) 子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”(《论语·子罕》) 1.下列句中加粗词的解释不正确的一项是( ) A.子夏为莒父宰,问政——为:做,担当 B.无欲速,无见小利——速:速度 C.足食,足兵,民信之矣——足:使……足够,充足 D.逝者如斯夫,不舍昼夜——舍:停留 2.下列各项中补出的省略成分,有误的一项是( ) A.子贡问政(于孔子) B.(子贡)曰:“去兵。” C.民(若)无信不立 D.逝者如斯夫,不舍(于)昼夜 3.下列句中加粗的词语解释正确的一项是( ) A.人而无信,不知其可也——可:可以 B.足食,足兵,民信之矣——信:信任 C.必不得已而去——去:离开 D.自古皆有死,民无信不立——立:富足 4.下列句中加粗的词语与所给例句用法和意义相同的一项是( ) 例:躬自厚 而 薄责于人 A.杀鸡为黍 而 食之 B.斯人也 而 有斯疾也 C.必不得已 而 去 D.夫子莞尔 而 笑 5.下列对原文的分析,表述有误的一项是( ) A.“信”不仅是个人立身处世的基石,也是一个国家的为政者维系自己的统治必不可少的德行。 B.一个国家治理得好不好,应该看该国百姓是不是富足,军队是不是强盛,为政者是否得到百姓的信任和拥护。 C.一个国家的为政者只要能够设法取得百姓的信任,就能够最终战胜贫苦,抵御外来的侵略。 D.文段主要采用了比喻论证和对比论证的说理方法。 |
子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”(《论语·子路》)
子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无轨,其何以行之哉?”(《论语·为政》)
子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”
子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”
子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”(《论语·颜渊》)
子曰:“岁寒,然后知松柏之后肜也。”(《论语·子罕》)
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”(《论语·子罕》)
1.下列句中加粗词的解释不正确的一项是( )
A.子夏为莒父宰,问政——为:做,担当
B.无欲速,无见小利——速:速度
C.足食,足兵,民信之矣——足:使……足够,充足
D.逝者如斯夫,不舍昼夜——舍:停留
2.下列各项中补出的省略成分,有误的一项是( )
A.子贡问政(于孔子)
B.(子贡)曰:“去兵。”
C.民(若)无信不立
D.逝者如斯夫,不舍(于)昼夜
3.下列句中加粗的词语解释正确的一项是( )
A.人而无信,不知其可也——可:可以
B.足食,足兵,民信之矣——信:信任
C.必不得已而去——去:离开
D.自古皆有死,民无信不立——立:富足
4.下列句中加粗的词语与所给例句用法和意义相同的一项是( )
例:躬自厚 而 薄责于人
A.杀鸡为黍 而 食之
B.斯人也 而 有斯疾也
C.必不得已 而 去
D.夫子莞尔 而 笑
5.下列对原文的分析,表述有误的一项是( )
A.“信”不仅是个人立身处世的基石,也是一个国家的为政者维系自己的统治必不可少的德行。
B.一个国家治理得好不好,应该看该国百姓是不是富足,军队是不是强盛,为政者是否得到百姓的信任和拥护。
C.一个国家的为政者只要能够设法取得百姓的信任,就能够最终战胜贫苦,抵御外来的侵略。
D.文段主要采用了比喻论证和对比论证的说理方法。
子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”(《论语·子路》)
子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无轨,其何以行之哉?”(《论语·为政》)
子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”
子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”
子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”(《论语·颜渊》)
子曰:“岁寒,然后知松柏之后肜也。”(《论语·子罕》)
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”(《论语·子罕》)
1.下列句中加粗词的解释不正确的一项是( )
A.子夏为莒父宰,问政——为:做,担当
B.无欲速,无见小利——速:速度
C.足食,足兵,民信之矣——足:使……足够,充足
D.逝者如斯夫,不舍昼夜——舍:停留
2.下列各项中补出的省略成分,有误的一项是( )
A.子贡问政(于孔子)
B.(子贡)曰:“去兵。”
C.民(若)无信不立
D.逝者如斯夫,不舍(于)昼夜
3.下列句中加粗的词语解释正确的一项是( )
A.人而无信,不知其可也——可:可以
B.足食,足兵,民信之矣——信:信任
C.必不得已而去——去:离开
D.自古皆有死,民无信不立——立:富足
4.下列句中加粗的词语与所给例句用法和意义相同的一项是( )
例:躬自厚 而 薄责于人
A.杀鸡为黍 而 食之
B.斯人也 而 有斯疾也
C.必不得已 而 去
D.夫子莞尔 而 笑
5.下列对原文的分析,表述有误的一项是( )
A.“信”不仅是个人立身处世的基石,也是一个国家的为政者维系自己的统治必不可少的德行。
B.一个国家治理得好不好,应该看该国百姓是不是富足,军队是不是强盛,为政者是否得到百姓的信任和拥护。
C.一个国家的为政者只要能够设法取得百姓的信任,就能够最终战胜贫苦,抵御外来的侵略。
D.文段主要采用了比喻论证和对比论证的说理方法。
子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”(《论语·子路》)
子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无轨,其何以行之哉?”(《论语·为政》)
子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”
子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”
子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”(《论语·颜渊》)
子曰:“岁寒,然后知松柏之后肜也。”(《论语·子罕》)
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”(《论语·子罕》)
1.下列句中加粗词的解释不正确的一项是( )
A.子夏为莒父宰,问政——为:做,担当
B.无欲速,无见小利——速:速度
C.足食,足兵,民信之矣——足:使……足够,充足
D.逝者如斯夫,不舍昼夜——舍:停留
2.下列各项中补出的省略成分,有误的一项是( )
A.子贡问政(于孔子)
B.(子贡)曰:“去兵。”
C.民(若)无信不立
D.逝者如斯夫,不舍(于)昼夜
3.下列句中加粗的词语解释正确的一项是( )
A.人而无信,不知其可也——可:可以
B.足食,足兵,民信之矣——信:信任
C.必不得已而去——去:离开
D.自古皆有死,民无信不立——立:富足
4.下列句中加粗的词语与所给例句用法和意义相同的一项是( )
例:躬自厚 而 薄责于人
A.杀鸡为黍 而 食之
B.斯人也 而 有斯疾也
C.必不得已 而 去
D.夫子莞尔 而 笑
5.下列对原文的分析,表述有误的一项是( )
A.“信”不仅是个人立身处世的基石,也是一个国家的为政者维系自己的统治必不可少的德行。
B.一个国家治理得好不好,应该看该国百姓是不是富足,军队是不是强盛,为政者是否得到百姓的信任和拥护。
C.一个国家的为政者只要能够设法取得百姓的信任,就能够最终战胜贫苦,抵御外来的侵略。
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