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成语“格物致知”源白于《礼记・大学》中“致知在格物，
物格而后知至
。”（格：推究；致：求得。)格物致知的思想①属于中国古代认识论的重要命题之一②与“理生万物、理主
政治
A．①② B．①④ C
英语翻译古之欲明明德于天下者,先治其国.欲治其国者,先齐其家.欲齐其家者,先修其身.欲修其身者,先正其心.欲正其心者,先诚其意.欲诚其意者,先致其知.致知在格物.
物格而后知至
,知至而后
语文
至于庶人,壹是皆以修身为本,
英语翻译古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知.致知在格物,
物格而后知至
,知
语文
至于庶人,壹事皆以修身为本.
历史-选修4：中外历史人物评说材料王阳明（1472-1528），名守仁，字伯安。他年轻时沉迷于朱熹“格物致知”的理论，格竹而未得至理，便从此抛弃了格物之法。后王阳明在绍兴筑书
历史
地用功，为学不能与为政任事分
致知在格物,
物格而后知至
,
语文
理学最为推崇的《大学》出自《礼记》，它指出：“
物格而后知至
，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹
其他
天下为本D.以礼记为本
致知在格物,
物格而后知至
,
语文
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