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以下最能体现孔子学说“将外在的社会规范，转化为个体内在自觉要求”的是（）A.君子喻于义，小人喻于利B.人而不仁，如礼何C.动之不以礼，未善也D.民为贵，社稷次之，君为轻历史

康有为在《孔子改制考》中将孔子描绘成改革的先师；而谭嗣同则在他的名著《仁学》中将儒家的“仁”推而广之，但却要求“冲决”儒家所倡导的“三纲五常”。两者的共同之处是（历史

史依据D. 坚持“中学为体

康有为在《孔子改制考》中将孔子描绘成改革的先师；而谭嗣同则在他的名著《仁学》中将儒家的“仁”推而广之，但却要求“冲决”儒家所倡导的“三纲五常”。两者的共同之处是历史

D、坚持“中学为体，西学

下列倒装句式的性质与例句“不患莫己知，求为可知矣”不相同的一项是：A．自经于沟渎而莫之知也B．不好犯上，而好作乱者，未之有也C．仁以为己任，不亦远乎？D．日月逝语文

在线求指导：阅读下面的文字,完成阅读下面的文字,完成1～5题.颜渊问仁.子曰：“克已复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目.”子曰语文

斯语矣 .” 　　樊迟问仁

某学者指出：“孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的追求者。”下列孔子、墨子的主张最能体现该观点的是A．仁者爱人、兼爱B．克己复礼、兼爱C．仁者爱人历史

王守仁指出“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”这反映他①主张通过内心反省获得新知② 历史

A ．①②③

王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论A．具有早期民主启蒙思历史

万物以求理

王守仁（阳明）认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于历史

判专制的思想

阅读下面《孟子》选段，回答问题。孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心语文

孟子认为仁，是人的良心；义，

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