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“
故古者圣人以人之性恶
，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子
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“
故古者圣人以人之性恶
，以为偏险而不正，悖乱而不治。故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀
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善若水
“
故古者圣人以人之性恶
，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”这说明荀子（）A.
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“
故古者圣人以人之性恶
，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子
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刑峻法 C．主张王霸并
“
故古者圣人以人之性恶
，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”荀子的这番言论说
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故古者圣人以人之性恶
,.和而善也.的意思
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荀子认为：“
故古者圣人以人之性恶
，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，
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C ．强调严刑峻法
荀子认为：“
故古者圣人以人之性恶
，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼仪以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”据此判断
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礼法并用 C．强调实施严刑峻
材料一：人之性恶,其善者伪也材料二：古圣人以人之性恶,故为之立君上之势以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治,合于善也.是圣王之礼义之化也.——以上均
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材料一提出的是什么观点?和谁
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