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董仲舒说:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之。不知自省,又出怪异以警惧之。
尚不知变
,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解,不正确的是A
其他
可动摇的
董仲舒认为,“观天人相与之际,甚可畏也。国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,
尚不知变
,而伤败乃至。以此见天心之仁爱仁君而欲止其
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尊儒术 D.君权神授
“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,
尚不知变
,而伤败乃至。以此见天心之仁爱,人君而欲止其乱也”。董仲舒的理论有利于[]
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D.“春秋大一统”
臣(董仲舒)谨案《春秋》之中,视前世已行之事,以观天人相与之际,甚可畏也。国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,
尚不知变
,而伤败乃至。
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董仲舒说:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之。不知自省,又出怪异以警惧之。
尚不知变
,而伤败
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的地位不是不可动摇的
董仲舒说:“天有阴阳,人亦有阴阳。……故曰:以类合之,天人一也。国家将有失道之败,而天乃出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;
尚不知变
,而伤败乃至。”他的这
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D.意在约束君主的政治行为
董仲舒说:“天有阴阳,人亦有阴阳。……故曰:以类合之,天人一也。国家将有失道之败,而天乃出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;
尚不知变
,而伤败乃至。”他的这一思
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意在约束君主的政治行为
董仲舒说:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,
尚不知变
,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也……”下列对材料的理解正确
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人与自然和谐共生的关系
“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以遣告之,不知自省,又出怪异以警惧之,
尚不知变
,而伤败乃至。”董仲舒提出这一思想是为了()A.限制君主权力的过度膨胀防止暴政B.加强
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统治地位
董仲舒说:“国家将有失败之道,而天乃先出灾害以告之.不知自省,又出怪异以警惧之.
尚不知变
,而伤败乃
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