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阅读下列材料：回答问题“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源；恶乱而不知防乱之术。”为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民”。--胡三省《历史

？（2）此书是什么体例？记载

管仲说：“法者，天下之程式也，万世之仪表也。……夫生法者君也”；荀况说：“事无礼则不成，国家无礼则不宁”。可见古代中华法系的突出特征是A.以礼人法、司法独立、礼法治国B.法其他

阅读下文，完成文后各题。书魏郑公传后曾巩余观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒，喜遭其时，感知己之遇，事之大小，无不谏诤。虽其忠诚自至，亦得君以然也。则思唐之所语文

者何？大公至正之道而已矣。大

阅读下面的文言文，完成第小题书魏郑公传后曾巩予观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒喜遭其时，感知己之遇，事之大小，无不谏诤。虽其忠诚自至，亦得君而然也。则思语文

臣，与臣之事君者何?大公至正

“人无信则不立”“人而不信，不知其可也”“君子以诚为贵”，这此名言共同说明了A．诚信是个人获得社会认同的重要条件B．事无论大小，都应该讲诚信C．企业靠诚信生存政治

阅读材料，回答问题。材料一有乱君，无乱国；有治人，无治法。……法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事历史

来医朕两只手的。”--叶士奇

阅读下面一段文言文，完成小题。余观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒喜遭其时，感知己之遇，事之大小，无不谏诤。虽其忠诚自至，亦得君而然也。则思唐之所以治，太宗之语文

正之道而已矣。大公至正之道，

《荀子•君道篇第十二》中载：“法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣。无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”荀子这一观点的合政治

物主义思想③正确揭示了君子和

《荀子·君道篇第十二》中载:“法者，治之端也，君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”荀子强调的是A 历史

法治应与人治相结合

《荀子·君道篇第十二》中载：“法者，治之端也，君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”荀子强调的是历史

治的作用D．法治应与人治相结

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