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读书要分哪两部分进行?怎样才算达到要求了呢?（请用文章原句回答）在“大抵读书先须熟读,使其言皆出于吾之口······三到之中,心到最急.心即到矣,眼口岂不到乎?”中找. 语文

古文阅读~急大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔.至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间.先使一说自为一说,而随其意语文

安,以考其是非,则似是而非者

读书之法朱熹大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错①，则亦虚心静虑，勿遽②取舍于语文

复以众说互相诘难，而求其理之

下列言语出自中国古代心学集大成者之口的，可能是A．“民为贵，社稷次之，君为轻”B．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”C．“ 历史

D．“致良知，亲吾父以及人

文言文熟读精思大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也其他

，记亦不能久也。三到之中，心

《读书之要》中的“大抵观书须熟读,使其言皆出自吾之口.继已精思,使其意皆若出于语文

求回答.大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间.先使一说自为一说,而随其意之所其他

以考其是非,则似是而非者,亦

英语翻译大抵观书先须熟读,使其言皆出于吾之口.继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔. 语文

英语翻译大抵观书先须熟读,使其言皆出于吾之口.继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.…古人云：“读书千遍,其义自见.一谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三道, 语文

能久也.三到之中,心到最急,

古文二则大抵观书先须熟读，使其言皆出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。……古人云：“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。翻其他

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