求回答.大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间.先使一说自为一说,而随其意之所

Question

求回答.
大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间.先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣.复以众说互相诘难,而求其理之所安,以考其是非,则似是而非者,亦将夺于公论而无以立矣.大率徐行却立,处静观动,如攻坚木,先其易者而后其节目；如解乱绳,有所不通则姑置而徐理之.此观书之法也.
12.解释下面句中加点的词.
使其意皆若出于吾之心 意：
复以众说互相诘难 诘难：
大率徐行却立 大率：
则亦虚心静虑 虑：
13.翻译下列句子.
（1）大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.
（2）如解乱绳,有所不通则姑置而徐理之.
14.本文介绍的是朱熹六条读书方法之一,请你根据本段文意,概括出本文介绍了一种什么样的读书方法,并谈谈这种读书方法对今天的学习有什么借鉴意义.
（1）读书的方法是___________（不超过四个字）
（2）借鉴的意义：_____________________________________

Answer 1

12. 意：意思诘难：追问,责难大率：大多虑：思考,考虑13. （1）看书大多数都必须先要熟读,让书上的语句都好像出自于我的嘴巴. （2）如解开缠乱在一起的绳子,地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它.14. （1）...