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阅读下列材料：“阅读下列材料：“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为已,大人世及以为礼”.——摘自《礼祀·礼运篇》请回答：（1）这种“天下为家”的局面是从何人历史

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子.货力为己。大人世及4以为礼，城郭沟池以为固.礼义以为纪?。以正;君臣，以笃?父子，以睦兄弟.以和夫妇，以设制度，以立田里W，以贤勇语文

，未有不谨于礼*者也。以著其

英语翻译今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己；大人（指天子诸侯）世及（世代相传）以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪（纲纪,准则）；以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫语文

王周公,由此其选也.此六君子

《礼记•礼运》记载：“大道之行也，天下为公。选贤与能……今大道既隐，天下为家。”从政权更替的角度看该段记载是指（）A．王位世袭制历史

．九品中正制取代察举制

下列引文均出自中国古代典籍,其中能够反映井田制实质的是A.今大道既隐,天下为家B.普天之下,莫非王土C.富者田连阡陌,贫者无立锥之地D.更名天下田为王田历史

下列引文均出自中国古代典籍，其中反映井田制实质的是（）A.“今大道既隐，天下为家”B.“更名天下田为王田”C.“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”D.“普天之下，莫非王土” 历史

今大道既隐,为第一句的文言文意思语文

阅读下列材料：材料一《礼记·礼运》是这样描述远古社会的状况的：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”该书又对夏朝建立后的社会情况作了如下描述：“今大道既隐，历史

以表谱形式，记载一个以血缘关

材料一：大道之行,天下为公,先贤与能,讲信修睦.古人不读亲其亲,不独子其子.使老有所终,幼有所幼...是谓大同.材料二：今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货国为已.是为小康.请回答历史

化?（3）两者相比你认为哪一

阅读下列材料，回答问题。材料一：大道之行也，天下为公，选贤与能……是谓大同。今大道既隐，天下为家……是谓小康。--《礼记•礼运》材料二：如图（1）材料一反映了什么情况？历史

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