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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”,认为“道之大原于天”,主张“屈民而伸君,屈君而伸天”.由此可见,下列论述中错误的一项是A、反应天命的政治秩序与政治思想应该是统一的B、融合黄历史

本上唾弃“为政以德”的仁政思

“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。”这一主张来自（）A.儒家B.法家C.墨家D.道家历史

、以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是A、仁者爱人，民贵君轻B、万物虚无，福祸相倚C、兼爱非攻，节用尚俭D、以法为教，今必胜昔历史

儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于（）A.建立大一统的官学体系B.提高社会道德水平C. 历史

孟子是儒家学派的重要代表，下列体现其民本思想的主张是（）A.“福兮，祸之所倚；祸兮，福之所伏”B.“兼爱”、“非攻”C.“己所不欲，勿施于人”D.“民为贵，社稷次之，历史

以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是（）A.仁者爱人，民贵君轻B.万物虚无，祸福相倚C.兼爱非攻，节用尚俭D.以法为教，今必胜昔历史

“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。这一学派是（）A.关注民生、注重和谐的儒家思想B.主张节俭的墨家思想C.以改革历史

朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”。这一变化（）A.有利于儒家信仰的强化B.使理学成为正统思想C. 历史

战国时期，主张改革、提倡法治是家的思想。[]A．儒B．道C．兵D．法历史

孔子有时被神圣化,有时被妖魔化,说明历史上对孔子的评价往往和政治形势有关.秦始皇焚书坑儒,汉武帝独尊儒,李贽主张“不以孔子的是非为是非,维新变法将孔子打造为变法的第一人,新文化历史

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