为什么佛说我们执着是苦?为什么佛说执着是苦,社会上成功的人都是执着而成的,学佛不也是吗?执着是好是不好呢?要问明白是人的本性吧

Question

为什么佛说我们执着是苦?
为什么佛说执着是苦,社会上成功的人都是执着而成的,学佛不也是吗?执着是好是不好呢?
要问明白是人的本性吧

Answer 1

楼主所问,看似浅显,却是切中时弊；且听末学慢慢道来：
先来了解一下“苦”：八苦之中,“五阴炽盛苦”涵盖前七种苦.这个苦与前七种苦相比不是很明显,痛苦的觉受感也很轻微,甚至感受不到.可是,这个苦却是前七种苦的根本.
可以这样来表达“五阴炽盛苦”：“只要觉知心存在,这个苦就存在”,“无论你当下是快乐还是痛苦,觉知心存在的当下就是苦!”.（因为这个苦,是因五阴而有,除非五阴灭尽才无.觉知心即是“识阴”之根本）
若是没有这个知见,以为世间种种挫折遭遇是苦,种种顺境就不是苦.这只是世俗的看法.可是,有很多大师就是这样理解“苦”的,所以佛教才会失去“解脱生死”,“圆成佛道”两大目标.沦为求“身体健康”“升官发财”“平安吉祥”等等的世间法.
我们知道,执着的是觉知心；看破放下不执著的,还是觉知心.可是,无论执与不执.“五阴炽盛苦”都存在.除非是无余涅盘中,觉知心永断不起才能够讲“离苦”.若在世间讲离苦,不是不懂佛法就是在犯妄语戒.
灭尽一切法去无余涅盘而离苦,这是小乘解脱道.更加难行的是“佛菩提道”：究竟成佛之时,可以讲“常乐我净”.永离一切苦,永断一切烦恼.
永不执着的,是我们的真心.无始劫以来,他从来没有执着过一刹那.他是本来就不执著,永远也不执着.
可是,误会佛法的人,往往是教人把这个觉知心搞得不执著：一般的方法是教人超脱一点,不要贪身外之物（这是外道也会的世间法,现在是“世俗化的佛法”）；更“专业”一点的,就是教人打坐入定以达到“一念不生”的效果.其实,如果觉知心真的不执著了.不就是白痴了吗?甚至还不如,因为白痴还会执着于饮食.
其次,就算打坐到了一念不生的地步,也要出定.出定之时,执着不是又生起了吗?比如对离痛痒的执着,对吃喝拉撒的执着,一样不少.这时候说“我不执着”,不是妄语是什么?
另外,“不分别”也和上述是一样：没有不分别的.入定之后不分别,出定之后分别心又起,这种时而分别时而不分别的体验.我们几乎每晚上都能遇到：“熟眠无梦时”.何须打坐?
深信佛法、皈依三宝、发菩提心之后,就可以叫做学佛人.否则阅尽经藏也不算学佛人.因为这样的人只会得到“研究成果”或者“哲学见解”,不会因此而得解脱法或者开悟明心走上成佛之道.乃至不信西方实有,不愿念佛往生.
学佛人在学佛之时,如果不分别、不执著、不深入经藏、不仔细思维整理一句一偈.那叫懈怠!违背于“精进波罗密”!辜负本师释迦牟尼佛留下的三藏十二部.
可是,就有大师教人“绝学无为闲道人”.佛经看多了会起“所知障”.末学不免问一句：“你唤阿谁是绝学无为闲道人?”（这一问若是不懂,且疑着!）.诸佛破一切所知障而得一切智.这个所知障,即是无始劫以来因无知而生种种邪见,由是障道.多一分明见,破一分所知障.所谓“所知障”,可以命名为：“所知不足而产生的障道因缘；邪知邪见产生的障道因缘”.所以,深入经藏正是破所知障而非成就所知障?若说所知太多而障道,为何婴儿不能开悟明心?为何脑残者不能开悟明心?为何畜生道不能开悟明心?
最后答楼主一句：
若是三宝弟子,请于学佛孜孜以求!仰之弥高,专之弥深,执而又执,尽未来身语意行无有疲厌!如是方不自违发菩提心时“法门无量誓愿学”之宏愿.
南无本师释迦牟尼佛