阅读下面的文字，完成5～7题。语言是工具也是资源。我们要顺利跨进精神或物质的宫殿，成为富翁，就需要正确使用、合理开发语言资源。邓拓在《燕山夜话》中说：“无论读

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阅读下面的文字，完成5～7题。

语言是工具也是资源。我们要顺利跨进精神或物质的宫殿，成为富翁，就需要正确使用、

合理开发语言资源。邓拓在《燕山夜话》中说：“无论读书，做学问，进行研究工作，首先需要的本钱，还不是什么专门问题的知识，而是最一般的最基本的用来表情达意和思考问题的工具。不能设想，一个文字不通的人，怎么能够充分表达自己的思想?又怎么能够通晓各科知识呢?”戴尔?卡耐基在总结成功人士的经验时说：“他们在中学和大学里博览群书，但是为事业奔波了几年之后发觉，多数事业上成功的人，除了知识之外，还拥有会说话、说服他人、把自己和自己的想法‘推销’出去的才华。”梁王听信谗言，把邹阳打入狱中并要杀死他。这可谓是冤屈之极。邹阳写了《狱中上梁王书》，运用巧妙的语言艺术，把自己的冤屈和对梁王的一片忠心，通过婉言曲语告诉梁王。梁王最终下令立即释放邹阳，并把他视为座上客。假如邹阳语用无术，那么会是什么结果呢?这就告诉我们，语言是人生最重要的技术装备，谁掌握了语言运用的艺术，谁就增加了生存的机会。

学习修辞是提高语用艺术的重要而必需的途径。约瑟?艾迪生说：“聪明人和笨人的思想几乎毫无差别，差别仅仅在于聪明人知道如何精心挑选出自己的一些想法去和别人交谈……而笨人则毫不在乎地让自己的想法脱口而出。”在我们看来．约瑟?艾迪生告诫的这种“精心挑选”，就包括了要掌握一定的修辞方法。因为在一定意义上说，修辞也是一种挑选。陈望道说，修辞是“调整语辞，使达意传情能够适切的一种努力”。调整语词的一切努力，自然需要“精心挑选”。古人讲究“立功、立德、立言”三不朽，把“立言”看成是“经国之大业，不朽之盛事”。这说明古人重视“立言”。为实现“立言”目标，古人对修辞常常是“熬得半宵寒”，“拈断数茎须”。

说到修辞，人们想到的常常是“比喻、夸张”之类的修辞格。其实，要提高语用艺术，只会辞格，那只是一只跛脚鸭。有位青年人在演讲中讲到他父亲被坏人迫害致死的时候，说：“那时，我的心荡起了悲哀的浪潮，两眼犹如双泉，盈满了晶莹的泪水，两行泪水像断了线的珍珠，纷纷落下。”台上声哽情悲，台下阵阵嘘笑。出现这种效果就在于演讲者的修辞出了毛病。本来，演讲的过程是演讲者与听众交谈的过程，既然是交谈．就要使用双方都习惯的口头语言。演讲者不合语境地使用辞格、过分修饰语言来追求语言的华丽、新奇，自然就使听众认为，台上的人是在向我们炫耀文采，对演讲者及其内容当然也就会失去信任产生反感。如果演讲者懂得修辞，能够根据语境，把这些书面语改成平实的口头语言，效果也许就是另一番模样了。

这就告诉我们，语言要优美，除了要掌握辞格以外，更需要知道：如何依据情境(包括内容、时间、地点、对象，具体的上下文等)，恰当运用各种语文材料。

(选自《趣味修辞(插图本)》)

5．下列表述，不符合原文意思的是

A．如果不能正确使用和合理开发语言资源，我们就很难顺利跨进精神或物质的宫殿，成为富翁。

B．只有正确巧妙利用语言文字，自己的思想才能充分表达，各科知识才能通晓，事业才可能成功，生存的机会才有可能增加。

C．语言运用包括演讲，是一个与读者或听众进行交谈的过程，所以，应当使用双方都习惯的口头语言。

D．我们常说的“修辞”，不仅仅是指“比喻、夸张”之类的修辞格，要提高语用艺术，还需要依据情境恰当选用语文材料。

6．从原文看，不能证明“学习修辞是提高语用艺术的重要而必需的途径”的一项是

A．约瑟?艾迪生“聪明人和笨人的差别仅仅在于聪明人知道如何精心挑选出自己的一些想法去和别人交谈”的告诫。

B．陈望道对修辞的定义说明，调整语词的一切努力，自然需要“精心挑选”。

C．占人讲究“立功、立德、立言”三不朽，把“立言”看成是“经国之大业，不朽之盛事”。

D．古人对修辞常常是“熬得半宵寒”，“拈断数茎须”。