阅读下面的文言文，完成（1）——（5）题。古之圣王为宫室之法曰：“室高足以辟润湿，边足以御风寒，上足以待雪霜雨寡，宫墙之高足以别男女之礼。”仅此则止，凡费财

Question

阅读下面的文言文，完成（1）——（5）题。

　　古之圣王为宫室之法曰：“室高足以辟润湿，边足以御风寒，上足以待雪霜雨寡，宫墙之高足以别男女之礼。”仅此则止，凡费财劳力，不加利者，不为也。役，修其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税，则民费而不病。是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。

　　当今之主，其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。为宫室若此，故左右皆法象之，是以其财不足以待凶饥，赈孤寡，故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。

　　古之圣人诲男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。

　　今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢、蒸炙鱼鳌，大国累百器，小国累十器，前列方丈。目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。人君为饮食如此，故左右象之，是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁。虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节。

　　古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王为舟车，全固轻利，可以任重致远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。

　　当今之主，其为舟车，与此异矣。全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒，男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。

（取材于《墨子·辞过》）

（1）对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是

[　　]

A．则民费而不病（困苦）

B．强体适腹而已矣（使安适）

C．故民归之（归附）

D．君实欲天下之治而恶其乱（罪恶）

（2）下列各组句子中，加粗的词的意义和用法相同的一组是

[　　]

A．故节于身，诲于民

　 朱亥故不复谢，公子怪之

B．其为宫室则与此异矣

　 吾王庶几无疾病与

C．孤寡者冻馁

　 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也

D．奸邪多则刑罚深

　 故木受绳则直，金就砺则利

（3）下列各句括号中补出的省略成分，不正确的一项是

[　　]

A．（古之圣王）以其常正，收其租税

B．今则不然，（当今之主）厚作敛于百姓

C．（方丈）手不能遍操，口不能遍味

D．（舟车）全固轻利，可以任重致远

（4）下列各组句子中，分别表明“古之圣人”生活节俭和“当今之主”奢侈无度的一组是

[　　]

A．凡费财劳力，不加利者，不为也

　 其财不足以待凶饥，贩孤寡

B．古之圣人诲男耕稼树艺，以为民食

　 以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖

C．其为用财少，而为利多

　 必厚作敛于百姓，以饰舟车

D．重任不移，远道不至

　 饰车以文采，饰舟以刻镂

（5）下列对原文的叙述分析，不正确的一项是

[　　]

A．古代圣王建造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐。

B．当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美，左右的人也都纷纷效法。

C．当今之主以为刍豢、蒸炙、鱼鳖才是真正的美食，实际上吃不到。

D．墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽，提倡俭朴节用的风尚。

Answer 1

D;D;C;C;C

（1）解析：恶，讨厌，不希望。

（2）解析：D项连词，表承接，译为“就”“便”。A项连词，表示因果关系，可译为“所以”“因此”/副词，有“故意”的意思。B项和，同／通“欤”，疑问语气词。C项助词，附在词或短语之后，组成名词性短语／语气助词，不译。

（3）解析：方丈应是当今之主。

（4）解析：A项第二句表现当时国家的危险经济状况，不是“当今之主”生活奢侈无度；B项第一句表现古之圣人教化男丁从事生产，并非“生活节俭”；D项第一句说的并非“古之圣人”。

（5）解析：“当今之主”不惜横征暴敛，就是为了享用“美食刍豢、蒸炙鱼鳖”。

参考译文：

　　远古的圣王建造宫室，制造宫室的原则是：地基的高度能够避免潮湿，四周能够防御寒风，上面可以抵挡雪霜雨露，屋内墙的高度可以使男女之间按礼有所分隔。宫室的原则只此而已。凡是劳民伤财，实际上无多大益处的，圣王都不兴师动众，照规定的服劳役，修整城郭，民众虽有劳作，但不受损仿。照常规去征收租税，民众虽然有所耗费，但不会困苦。所以圣王制造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐。制作衣服带履，是为了便于身体（穿着），并非要做出奇怪（的装束）。因此，（圣王）自身节俭，教导百姓，天下的民众就得以治理，财用就可以充足。

　　当今的人主，制造宫室之时，就与这不同了。一定要向百姓征收重税，强夺百姓的衣食财用（去制造宫室）。讲究亭台楼阁曲折多姿的壮观景象、彩色雕刻的装饰。像这样的宫室的建造，左右的人也都效法，所以国家财用不足以应付凶年饥馑，救济孤寡。国家穷困，民众也难以治理。君主如果真希望天下安定，不要天下混乱，对于建造宫室，不可以不节俭。

　　上古的圣人教男人们耕稼种植，供给民众食粮。饮食的作用，只在于增加热量补充消耗，增强体质满足口腹罢了。所以他们用财时节省，自奉少，于是民众殷富，国家也治理好了。

　　现在的情况不一样了，强征暴敛民众财产以享受牛羊猪肉之美味，蒸烤鱼鳌以为佳肴。大国之君堆摆了上百样的菜，小国之君摆设了十多样的菜，美味食品摆出来有一丈见方。眼睛不能全看得到，手中（的筷子）不能全夹得到，嘴不能含尝得到，君主这样讲究饮食，左右人臣都效仿他，因而富贵的人家更加奢侈，孤苦穷困的人家就受冻挨俄，如此想让国家不乱，是不可能的。人君如果想治理天下而不乱，对于饮食的费用，不可以不节省。

　　远古的民众，不知道造车船的时候，重的物件不能搬动，远处就不能到达。所以圣王制作车船，以便百姓运行。所造的车船，完备、坚固、轻巧、便利，可以运载重物达到远方。这样做花钱少而得利多，因而百姓喜欢利用它。法令无需催逼就能施行，民众不必劳苦而君主财用充足，所以民心自然归附于这样的君王。

　　现在的人君制造车船，跟原先不同了。车船已经够坚固轻便