1:1太初有道,道与神同在,道就是神如果说道就是神那么为什么不说太初有神?

Question

1:1 太初有道,道与神同在,道就是神
如果说道就是神 那么为什么不说 太初有神?

Answer 1

　　太初有道
　　( 作者 John Piper,翻译 李赞恩)
　　约翰福音 1章1—3节写道：“太初有道,道与神同在,道就是神.这道太初与神同在.万物是藉著他造的；凡被造的,没有一样不是藉著他造的.”
　　约翰福音是耶稣基督及其救赎工作的传记.它集中反映了耶稣基督在地上生活的最后三年,特别是详细记载了他的死亡和复活. 约翰福音20章30-31节清楚地表明了这本福音书的写作目的: “耶稣在门徒面前另外行了许多神迹,没有记在这书上.但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命.”这本书是用来帮助人们获得真正信仰,从而得到永生的.
　　一、这本书既为非基督徒所写也为基督徒所写
　　不要认为这部福音书理所当然是为外邦人所写的.信徒只有在灵命不断得到成长,才能最终得到拯救. 耶稣在约翰福音15章6节说：“人若不常在我里面,就象枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔到火里烧了”.在约翰福音8章31节,他又说到“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒”.
　　所以当约翰说：“记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命.”他的意思是,他记这些事的目的是唤醒外邦人心里的信仰,同时使信徒坚守自己的信仰,从而使他们都得到永生. 在帮助人们坚守和珍重对基督的信仰方面,圣经中没有任何一部书比得上约翰福音.
　　二、这本书是一个见证报告
　　约翰福音记载的耶稣生平,是由一个见证人所写的,他就是约翰,是耶稣所行无数重大事迹的当事人和见证人.我们在这本福音中五次见到一句不寻常的话语“有一个门徒,是耶稣所爱的” (13章23节; 19章26节; 20章2节, 7节；21章20节).
　　例如,在约翰福音21章20节写道：“彼得转过来,看见耶稣所爱的那门徒跟着.”在21章24节又写道“为这些事作见证,并且记载这些事的,就是这门徒.”因此,那个被称为“耶稣所爱的门徒”——也就是侧身挨近耶稣的怀里的那个个门徒(13章23节)——他受感召写这了这本福音书,作为他对耶稣所行事的极好见证.
　　三、这本书是受神的感召所写的
　　这本书是受神的感受所写的,其中一个原因是耶稣基督应许给我们的.耶稣在约翰福音14章26节说：“保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话.”在约翰福音16章13节,耶稣又说到,“只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理,因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来.”
　　换句话说,耶稣拣选他的门徒,拯救他们,教导他们,差遣他们,恩赐他们,作为自己的代言人,通过圣灵的感召和引导写下圣经,作为教会的根基(以弗所书 2:20).因此,我们相信约翰福音也是受上帝感召写出来的.
　　四、道就是基督
　　“上帝的道”这几个字带我们进入了约翰福音开头的几句话.约翰福音第1章1—3节说：“太初有道,道与神同在,道就是神.这道太初与神同在.万物是藉著他造的；凡被造的,没有一样不是藉著他造的.”
　　首先,我们分析“道”这个字.关于道,第14节指出了最核心最本质的含义,道就是基督,“道成为肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典、有真理,我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光”.很明显,道指的就是耶稣基督.
　　约翰很清楚他在这本21章书中写的是什么.他要告诉我们耶稣的故事,耶稣所做的事,以及耶稣对我们的教导.这是一本关于道成肉身的耶稣生活和工作的书.这个道成肉身的人,就是约翰所听见,所看见,亲眼看过,亲手摸过的（约翰一书1章1节）.他有血有肉,不是时而出现时而消失的魔鬼和幽灵.他象常人一样吃喝,象常人一样劳累.约翰很亲密地接触过他,耶稣的母亲马利亚在耶稣殉难后的日子里都是与约翰生活在一起的（约翰福音19章26节）.
　　因此,约翰在约翰福音第1章1—3节中写出了他所知道的关于耶稣的最高属性.约翰花了三年的时间最终明白了耶稣是谁.但是他想让他的读者在3节的内容里就明白他花了三年才知道的东西.他想让我们在福音书的开头,就形成了一个确定清晰的概念,耶稣拥有永恒的王权,是神圣的创造者.
　　五、基督具有无限王权
　　基督具有无限王权,这是约翰福音第1章前3节的重要观点.约翰写这段话的意思是让我们怀着崇拜、谦卑、顺从、敬畏的心阅读这部福音书,让我们认识到那个曾经出现在婚礼上、井边和山上的人是宇宙的创造者.这就是这本书的结构,约翰特有的写作方式,上帝启示给约翰的写作方式,在书的开头开宗明意地指出耶稣是谁.你或我或许采取另外一种方式,让耶稣的身份逐渐显现出来,让读者猜想这个人是谁?但是,约翰没有采取这种方式,“在我最先写出的字句中,我就要响亮、耀眼地让你明白那个道成肉身住在我们中间的人是谁”.约翰想让我们以清晰、坚实的信仰去读这部福音,让我们认识到耶稣基督与上帝本为一体,他就是上帝,他就是创造者,他是为我们而屈已的.约翰要让我们认识和相信这位伟大的救世主.无论你多么爱耶稣,约翰仍要让你认识耶稣具有无限王权.
　　六、为什么称耶稣为道
　　为什么约翰称耶稣为“道”?为什么说“太初有道”?约翰称耶稣为道,是因为约翰认识到,耶稣的话语就是上帝的真理,耶稣本身也是上帝的真理.在这个统一体中,耶稣的一切,他的降临、他的教训、他的死亡、他的复活,都是上帝最后的、决定性的信息.或者说得更简单一些,上帝要启示给我们的,不仅是耶稣教导我们的话语,而且也包括耶稣的身份以及耶稣所行的事.耶稣本身以及他行的事,是上帝启示给我们的主要真理.耶稣说“我就是真理”（约翰福音16章14节）.
　　耶稣来是要见证真理（约翰福音18章37节）,而且他本身就是真理（约翰福音14章6节）.他的见证、他的自身就是真理的道.耶稣说：“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒.”（约翰福音8章31节）他又说：“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面.”（约翰福音15章7节）.当我们在他里面的时候,我们也就遵守了他的道.他说他的工作是见证他自己（约翰福音5章36节；10章25节）.换句话说,他所行的事就是道.
　　七、耶稣是上帝最后的决定性的信息
　　在启示录19章13节（约翰也是该书的作者）,约翰描述了耶稣再来时的荣耀：“他穿着溅了血的衣服,他的名称为神的道.”当耶稣再来时,他被称为神的道.在后面的两节里,约翰说：“有利剑从他口中出来”（启示录19章15节）.换名话说,耶稣用神的道的力量——他说出来的灵魂的剑击打列国（以弗所书6章17节）.但是由于道的力量与耶稣本身紧密联系在一些,于是约翰说耶稣不是仅拥有从口中出来的神道的利剑,耶稣本身就是道.
　　因此,约翰开始写这部福音时,仔细分析了耶稣降临、教导、死亡、复活所带来的所有启示、所有真理、所有见证、所有荣耀、所有光辉、所有道理,用了一句话总结了所有这些上帝的启示：他就是道——最先的、最后的、最终的、最决定性的、最绝对正确和可信的道.这就象希伯来书1章1至2节所说的：“上帝既在古时籍得众先知晓谕列祖,又在这未世籍得他儿子晓谕我们.”上帝的独生子道成肉身来到人世,就是上帝晓谕世界的最高的具有决定性的话语和道.
　　八、关于耶稣的四个发现
　　在记满耶稣事迹和话语的这部福音书中,约翰首先想告诉我们关于耶稣的那些事呢?约翰想告诉我们关于耶稣的四件事；一是耶稣存在的时间,二是耶稣身分的本质,三是耶稣与上帝的关系,四是耶稣与世界的关系.
　　（一）耶稣存在的时间.第一节说“太初有道”.“太初”这个词的希腊语译文,与希腊语旧约圣经中开头的“起初神创造天地“中“起初”是一致的.这决不是偶然,因为约翰想告诉我们关于耶稣的第一件事就是耶稣创造了天地.这就是约翰在第三节所说的.因此,“太初“这个词的意思就是,在“太初”之前,没有任何创造物,只有道,上帝的儿子.
　　请读者们记住：“但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子.”（约翰福音20章31节）.约翰在这部福音书里首先界定了耶稣基督、上帝的儿子与时间的关系,那就是,耶稣在时间以先.犹大曾经惊喜地欢呼：“愿荣耀、威严、能力、权柄,因我们的主耶稣基督归与他,从万古以前并现今,直到永永远远.阿们!”（犹大书1章25节）.保罗在提摩太后书1章9节中说,上帝在“万古之先”就在耶稣基督里赐给了我们恩典.因此,在时间和万物之先,只有道,只有耶稣基督、上帝的儿子.
　　（二）耶稣身分的本质
　　约翰福音第一节末尾说：“道就是神.”这句基督教最重要的信条就是以这样最简单的语言表达了出来.这句话真是恰到好处,以至于它不能变得再简单,也不能变得更重要.耶稣基督道成了肉身,住在我们中间,无论过去、还是现在都是上帝.在Bethlehem大教堂,在所有真正的基督徒教堂,让我们把这句话叫得更响亮更清楚一些,我们敬拜的耶稣就是上帝.让我们在约翰福音20章31节中与多马一道匍匐跪在耶稣的面前,满怀喜乐和惊喜地认耶稣为“我的主,我的神.”
　　李赞恩 （转载）