阅读下列材料：材料一到无欲，非圣人不能也……若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”曰：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”

Question

阅读下列材料：
材料一  到无欲，非圣人不能也……若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？
问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”
曰：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”
问：“饥食渴饮，冬夏葛，何以谓之天职？”
曰：“这是天教我如此。饥便食，渴便饮，只得顺他。穷口腹之欲便不是。”
--《朱子语类》
材料二  明年（隆兴六年）夏，大旱，（朱熹）上疏言：“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。”……十五年奏：“愿陛下自今以往，一念之顷必谨而察之：此为天理耶，人欲耶？果天理也，则敬以充之，而不使其少有壅阏；果人欲也，则敬以克之，而不使其少有凝滞。”
--《宋史•朱熹传》
材料三  今之治人者，视古贤圣体民之情，遂民之欲，多出于鄙细隐曲，不措诸意，不足为怪；而及其责以理也，不难举旷世之高节，着于义而罪之。尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。于是下之人不能以天下之同情、天下所同欲达之于上；上以理责其下，而在下之罪，人人不胜指数。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？
--戴震（1724-1777）《孟子字义疏证》卷上
请回答：
（1）如何理解材料一中“天理”和“人欲”的含义？
（2）材料二中朱熹的政治主张是什么？结合所学知识，指出其积极意义。
（3）概括材料三中戴震所批判的政治现象。结合所学知识，从政治和思想的角度指出戴震持批判态度的时代背景。（4分）
（4）据材料二、三，指出朱熹与“今之治人者” 运用理学的各自意图。

Answer 1

（1）本小问的含义，依据材料一的描述可知，“天理”是指人的正当（基本）欲望；“人欲”是指人过分（非分）的欲望．
（2）第一小问的主张，依据材料二“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲”、“愿陛下自今以往，一念之顷必谨而察之：此为天理耶，人欲耶？果天理也，则敬以充之，而不使其少有壅阏；果人欲也，则敬以克之，而不使其少有凝滞”可以得出主张是正君心；体恤百姓（或以民为本）；统治者治理天下应做到存天理、灭人欲．第二小问 的意义，结合所学可知，其积极意义是有利于封建君主实施仁政（维护统治）．
（3）第一小问的现象，依据材料三的描述可知，其现象是统治者强调（维护）等级秩序；下层民众遭受理学迫害（或统治者以理压迫下层民众）．第二小问的背景，结合戴震所处的时代背景从政治、思想两方面进行说明．即明清时期君主专制日趋强化；程朱理学趋于僵化（程朱理学居统治地位）．
（4）第一小问的意图，依据材料二、三的描述可知，朱熹强调正君心；体恤百姓（或以民为本），其意图是用理学规劝统治者；“今之治人者”强调统治者强调（维护）等级秩序；统治者以理压迫下层民众，其意图是 用理学压迫（束缚）人民．
故答案为：
（1）含义：“天理”是指人的正当（基本）欲望；“人欲”是指人过分（非分）的欲望．
（2）主张：正君心；体恤百姓（或以民为本）；统治者治理天下应做到存天理、灭人欲．
意义：有利于封建君主实施仁政（维护统治）．
（3）现象：统治者强调（维护）等级秩序；下层民众遭受理学迫害（或统治者以理压迫下层民众）．
背景：君主专制日趋强化；程朱理学趋于僵化（程朱理学居统治地位）．
（4）意图：朱熹：用理学规劝统治者．
“今之治人者”： 用理学压迫（束缚）人民．