阅读下面《孟子》选段，回答问题。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心①，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之

Question

阅读下面《孟子》选段，回答问题。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心①，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐③之心；非所以内交④于孺子之父母也，非所以要誉⑤于乡党朋友也，非恶其声而然也。

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端⑥也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

凡有四端于我⑦者，知皆扩而充之矣，若火之始然⑧，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（《孟子·公孙丑上》）

注释：①不忍人之心：不忍伤害别人的心。②乍：突然、忽然。③怵惕：惊惧。恻隐；哀痛，同情。④内交：即结交，内同“纳”。⑤要誉：博取名誉。要同“邀”，求。⑥端：开端、起源、源头。⑦我：同“己”。⑧然，同“燃”。

（1）下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是（   ）

A、孟子认为，如果国君有了不忍别人受害的心，有了施行不忍别人受害的政治，那么，治理天下就好像可以放在手掌上运转一样容易了。

B、本章是孟子阐述“性善”基本理论的一章，孟子认为“人之有是四端也，犹其有四体也”，仁义礼智四端和四肢一样，都是与生俱来的，固有的。

C、孟子所提出的“仁义礼智”都是发端于这种“不忍人之心”的看法。“不忍人之心”更是成了中国古代哲学中的“性善论”的理论基础和支柱。

D、孟子主张人性本善，强调天赋道德，推行仁爱政治，这些都是具有积极意义的。如果能扩充这四个善端，就能够用来侍奉父母，就足够用来保有天下。

（2）结合选段，联系实际，谈谈你对“不忍人之心”的理解。

Answer 1

（1）B （四端应指“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心。这“四心”是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端。）

（2）“不忍人这心”即为“不忍伤害别人的心”，它包括“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，是人人都具有的本性。扩充“不忍人之心”才能修养自身，福泽社会，在现实生活中迷路的人，关键应把“不忍人之心”找回来，恢复其善良的本性。