闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。……闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之学至于行而至矣．………故闻之而不见，虽博必谬；见之而不知

Question

闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。……
闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之学至于行而至矣．………故闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困．
这句话选自＜＜苟子.儒效＞＞
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Answer 1

（对待学问道理），未有听说不如听说过，听说过不如眼见为实，眼见为实不如明晓事理，明晓事理不如亲自实践，学习的功夫到实践这一层次也就停止了。实践可以使人明知道理。明知道理的人是圣人。圣人以仁义为本，明辨是非，言行一致，判断没有毫厘之差。没有其他道理可讲，这些都包含在实践过程中了。所以听说过道理却不眼见为实，即使听说的知识很多，也一定会有谬误；眼见为实却不力求理解，即使学识颇多，也一定会妄自臆测；明晓事理却不亲自实践，即使思辨缜密，也一定会陷入困境。
荀子非常重视实践的作用,他认为:“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”知之明也,因知进行,在一定程度上强调了知对于行的指导作用。荀子还说:“知明”则“行无过矣”。
道的实践是学习和认知的必然归宿，不闻不见之道，不是真正的仁道，它的实行终将以失败而告终。我们应努力去践履正道，因为道就在我们身边，不去努力实践，仍然达不到目的，再小的事情，不去做永远也不会成功（《荀子·修身》）。