早教吧作业答案频道 -->语文-->
古佛拈花方一笑痴人说梦已三生的解释解释解释解释解释解释解释
题目详情
古佛拈花方一笑 痴人说梦已三生 的解释解释解释解释解释解释解释
▼优质解答
答案和解析
生我之前我是谁,生我之后谁是我.
古佛拈花方一笑,痴人说梦已三生.
成法破法名涅檠,智慧愚痴通般若,
菩萨外道同菩提,无明真如无差异
一天,在灵山会上,大梵天王以金色菠萝花献佛,并请佛说法.可是,释迦牟尼如来佛祖一言不发,只是用拈菠萝花遍示大众,从容不迫,意态安详.当时,会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思,唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意.破言为笑.于是,释迦牟尼将花交给迦叶,嘱告他说:吾有正法眼藏,涅椠秒心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别转之旨,以心印心之法传给你.
释迦牟尼佛祖在大庭广众之下,像这样一言不发,只是带在和他那不动生色的微笑,从容不迫,宁静安详,其中微妙究竟何在?
其实,释迦牟尼这里所传示的,正是一中无言的心态——一种至为安详,静谧,调和,美好的心态,这是不能用任何语言和行为来打破的.这种心态纯净无染,无欲无贪,坦然自得,乐观自信,无拘无束,不着形迹,不可动摇,与世长存——即所谓“真如秒心”,亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在.所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印,仅只拈话微笑而已,没有任何其他的表示,但一切尽在不言中,此时无声胜有声.而释迦牟尼最后对迦叶所嘱咐的话,也正好是对这种心态的最好证明.
又有另一传说:若干年后,达摩回天竺前,问弟子“何为道法”.道副说:“不执文字,不立文字.”达摩说:“汝得吾皮.”慧可默然无言,礼拜后,依位而立.达摩赞许说:“汝得吾髓.”
基本上这两个传说都在讲禅宗“说似一物即不中”的精神.因为,正如“第一义”不可言说,只能妙悟,要求心领神会,心心相印.
四相,佛家四相指的是生、住、异、灭.生者由无而有;住者成长之形;异者衰老变坏;灭者最终灭亡.此四相川流不息,此生彼灭,此灭彼生.人之心念,念念有生住异灭四相,前念今念后念,念念相续、念念不住.
生死轮回.“轮回”是个梵文名词,意即“轮转”、“生命的循环”.佛家认为这次生命结束,心念将无可选择的被“业风”吹至另一个生命里面,而当这个生命结束,心念又将继续向前推进.也就是说生命不自主的被囚禁在生死的循环里,就是在轮回之中.如此的缘起缘灭,一切皆有定数,而感动往往就在一刹那,一刹那便是千年.
一弹指六十刹那,一刹那几许芳华?
佛家《仁王经》中说:“一弹指六十刹那,一刹那九百生灭”,心动时不知生灭几许.
大悲无泪,大悟无言,大笑无声.
一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,
一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.
这就是佛,意在修心,一种无言的心态,至为安详、静谧、调和、美好的心态.
我认为,这就是佛之境界所在,修心修心静,真正的平静会让人感到无比幸福和充实.那应该是真正的充实,而不会感觉到任何空虚.
可叹,如今修佛之人多少只重表面功夫,而对修心置若罔闻?懂佛之人,心中自然有佛,正所谓心心相印,而不懂修心之人,即使空谈佛法,苛求佛之外在形式,参拜叩首,又怎能领悟其精髓所在呢?
佛曰普渡众生,能如此者,方乃大智慧者.而屏弃此行者,乃背离佛之精髓也.
古佛拈花方一笑,痴人说梦已三生.
成法破法名涅檠,智慧愚痴通般若,
菩萨外道同菩提,无明真如无差异
一天,在灵山会上,大梵天王以金色菠萝花献佛,并请佛说法.可是,释迦牟尼如来佛祖一言不发,只是用拈菠萝花遍示大众,从容不迫,意态安详.当时,会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思,唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意.破言为笑.于是,释迦牟尼将花交给迦叶,嘱告他说:吾有正法眼藏,涅椠秒心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别转之旨,以心印心之法传给你.
释迦牟尼佛祖在大庭广众之下,像这样一言不发,只是带在和他那不动生色的微笑,从容不迫,宁静安详,其中微妙究竟何在?
其实,释迦牟尼这里所传示的,正是一中无言的心态——一种至为安详,静谧,调和,美好的心态,这是不能用任何语言和行为来打破的.这种心态纯净无染,无欲无贪,坦然自得,乐观自信,无拘无束,不着形迹,不可动摇,与世长存——即所谓“真如秒心”,亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在.所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印,仅只拈话微笑而已,没有任何其他的表示,但一切尽在不言中,此时无声胜有声.而释迦牟尼最后对迦叶所嘱咐的话,也正好是对这种心态的最好证明.
又有另一传说:若干年后,达摩回天竺前,问弟子“何为道法”.道副说:“不执文字,不立文字.”达摩说:“汝得吾皮.”慧可默然无言,礼拜后,依位而立.达摩赞许说:“汝得吾髓.”
基本上这两个传说都在讲禅宗“说似一物即不中”的精神.因为,正如“第一义”不可言说,只能妙悟,要求心领神会,心心相印.
四相,佛家四相指的是生、住、异、灭.生者由无而有;住者成长之形;异者衰老变坏;灭者最终灭亡.此四相川流不息,此生彼灭,此灭彼生.人之心念,念念有生住异灭四相,前念今念后念,念念相续、念念不住.
生死轮回.“轮回”是个梵文名词,意即“轮转”、“生命的循环”.佛家认为这次生命结束,心念将无可选择的被“业风”吹至另一个生命里面,而当这个生命结束,心念又将继续向前推进.也就是说生命不自主的被囚禁在生死的循环里,就是在轮回之中.如此的缘起缘灭,一切皆有定数,而感动往往就在一刹那,一刹那便是千年.
一弹指六十刹那,一刹那几许芳华?
佛家《仁王经》中说:“一弹指六十刹那,一刹那九百生灭”,心动时不知生灭几许.
大悲无泪,大悟无言,大笑无声.
一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,
一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.
这就是佛,意在修心,一种无言的心态,至为安详、静谧、调和、美好的心态.
我认为,这就是佛之境界所在,修心修心静,真正的平静会让人感到无比幸福和充实.那应该是真正的充实,而不会感觉到任何空虚.
可叹,如今修佛之人多少只重表面功夫,而对修心置若罔闻?懂佛之人,心中自然有佛,正所谓心心相印,而不懂修心之人,即使空谈佛法,苛求佛之外在形式,参拜叩首,又怎能领悟其精髓所在呢?
佛曰普渡众生,能如此者,方乃大智慧者.而屏弃此行者,乃背离佛之精髓也.
看了 古佛拈花方一笑痴人说梦已三生...的网友还看了以下:
宠辱不惊笑看人间花落花开谁能告诉我宠辱不惊笑看人间花落花开是什么意思?具体点 2020-05-16 …
阅读题,在乡间的庭院,一个老人带我去看一棵百年的含笑花,说那是他的父亲亲手栽植的.那百年含笑的高大 2020-06-15 …
《晏子使楚》中对笑的理解,详情请进晏子使楚中有这样一句话:王笑曰:“圣人非所与熙也,寡人反取病焉. 2020-06-21 …
古佛拈花方一笑痴人说梦已三生的解释解释解释解释解释解释解释 2020-06-27 …
“吃吃的笑”是什么意思我在一些小说上看见过这个词,开始我以为是吧“痴痴的笑”打错了,但是不仅在一本 2020-06-30 …
笑厣的解释是什么?有谁知道笑厣或笑厣如花的解释是什么,不是靥是厣, 2020-07-14 …
阅读芳草地百年含笑在乡间的庭院,一个老人带我去看一棵百年的含笑花,说那是他的父亲亲手栽植的.那百年含 2020-11-22 …
小学四年级语文《百年含笑》林清玄在乡间的庭院,一个老人带我去看一棵百年的含笑花,说那是他的父亲亲手栽 2020-11-22 …
深山含笑深山含笑我以前见过的含笑花都是庭院种植的,叶细花小,象牙色的花蕊吐着幽香,有一种水果般的甜沁 2020-11-22 …
(2010•秀屿区)如图是笑笑平时的零花钱支出情况统计图.(1)假如笑笑买课外书用了20元钱,那么笑 2020-12-27 …