孟子的名言赏析恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也；羞恶之心,义也；恭敬之心,礼也；是非之心,智也.仁义礼智,非由外铄我固

Question

孟子的名言赏析
恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也；羞恶之心,义也；恭敬之心,礼也；是非之心,智也.仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣.
孟子的这句话赏析 星期2要演讲

Answer 1

同情心,人人都有；羞耻心,人人都有；恭敬心,人人都有；是非心,人人都有.同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智.这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的,而是我本身固有的,只不过平时没有去想它因而不觉得罢了.
读解赏析
学生公都子更为全面地提出了人性问题来和孟子进行讨论,除了告子的观点外,还另外举出了两种观点,且有理有据,说服力较强.这一次孟子没有以诘难或推谬的方式进行辩论,而是正面阐述了自己关于人性本善的看法.说是阐述,其实也是重申,因为其主要内客,即关于恻隐、羞恶、恭敬、是非“四心”以及它们与仁、义、礼、智之间的内在联系,他在《公孙丑上》里已经提出并阐述过了.只不过在那里是从“人皆有不忍人之心”出发,探讨“四心”与“仁政”之间的关系,具有政治心理学的色彩.而这里则是纯从人性探讨的角度出发,回答学生关于人性是否天生善良的问题.
其实,到底人性是如孟子的看法天生善良,还是如苟子的看法天生邪恶,或者如告子等人的看法无所谓善也无所谓恶,这是一个很难说得清的问题.即便是哲学思想进步发展到今天,对于这个古老的话题,学者们往往也莫衷一是,各执一端.所以,孟子的看法的确也只能代表一家之言.
值得我们注意的是,孟子在这里进一步提出了“求则得之,舍则失之”的问题.按照孟子的看法,不仅人性本善,人性本来有“四心”,就连仁义礼智这四种品质道德,也都是“我固有之也,只不过平时我们没有去想它因而不觉得罢了.所以,现在我们应该做的就是要在自己的身上,自己的本性之中去发现仁义礼智,“尽其才”,充分发挥自己的天生资质.这使人想到他在《公孙丑上》里面所说的,人有仁义礼智的四端,“犹其有四体也”.仁义礼智已经植根于我们的本性之中,就像手脚四肢已长在我们的身上一样,由于太自然,太习惯了,反倒使我们浑然不知,意识不到了.如果有一个人突然对我们说：‘我发现手脚就长在我们的身上!”我们不认为他是个百分之百的白痴才怪.可今天突然有人对我们说：“我发现仁义礼智就在我们的本性之中!”我们认为他是白痴还是认为他发现了“新大陆”呢?
古往今来,东南西北,多少人在寻求仁义礼智、世间公道,却原来都是背着娃娃找娃娃.孟子向我们猛击一掌说：娃娃不就在你的身上吗?于是我们都反省自身,在自己的身上,自己的本性中去寻求仁义礼智的善的根苗,加以培养,使之茁壮成长.
抛开抽象的哲学论争不说,孟子的“性善论”思想是不是有它积极进取、健康向上的意义呢?