中庸之道，养肝为本
中庸之道，养肝为本
中医学的特点注重阴阳调和，中医学中常讲的“五脏”，肝为大将之官是罢极之本，肝也是属木，需要柔来化肝，肝生血，血脉堵塞会导致许多病症，例如癌症，因此 当代中药治疗癌症都是以养肝火刚开始的，下边讨论一下如何养肝吧！
中医学的特点是均衡。中医学的“中”字，不仅指我国中医，还包括了中等之意。《说文解字》注：“中，内也。从口。左右通。”“庸，用也。从用从庚，更事也。”“中等”之意是根据变动调节，使事情处在前后左右中间的最平稳情况，这类情况就是均衡。
维持人的阴阳调和，人不容易得病;修复人的阴阳调和，病能够 逐渐痊愈。它是中医养身与现代科学不同点。阴阳调和可维持或修复身体健康，其大道理取决于人的体细胞100来天拆换一次。人的阴阳调和好似顺顺当当的地理环境，在那样自然环境下长出的体细胞是身心健康的，能够 替代这些衰落的、衰退的或病的体细胞，让人做到身心健康的目地。用中医基础理论科学研究肝的特点，有利于明确调养癌症的方位。
罢极之本是大将原色。《素问·六节脏象论》中讲：“肝者，罢极之本，魂之居也。其华在爪，其充在筋，以生气血。”《说文解字》注：罢读bà。各代中医界将“罢极”二字读为罢(pǐ)极。中国文字有些是一字多音、多意，可是文中讲的是罢(bà)极。由于《素问·六节脏象论》后一部分讲五脏的作用，也就是说讲五脏的积极作为。尤其是在说完肝：“魂之居也。其华在爪，其充在筋，以生气血”以后，又讲：“其为阳中之少阳，通于春气。”而且在后面重重的加了一句：“凡十一脏在于胆也。”胆肝主木，积极，主生等。“罢”字，除开带有疲惫之义外，还有一个特殊含义。《说文解字》注：“罢，遣有也。从网、能。是说有贤良的人掉入(法)网，而饶恕放遣她们。“极：栋。”这里取其“栋梁之材”义。“罢极”之意是：放遣掉入网里，但又有才可以的人。“罢(bà)极”这般表述，与上边所说的肝的功能才相符合，才合乎大将大智大勇的原色。
肝中的“干”字，《说文解字》注：“干，犯也。”《尔雅·释言》注：“干，捍也。”即保卫。《康熙字典》注：“干，盾也。”肝的创字与“大将之官”的品性十分切合。大将务必有勇有谋，假如有勇无谋匹夫也，有谋无勇诡计者。故《素问》中讲：“肝者，大将之官，谋虑出焉。”肝者威风凛凛、强悍常用者气血也，谋虑常用者阴之气也。肝为刚脏体阴用阳，以谋虑为体，以强悍为用。肝即是有勇有谋的大将之官，就会有转换分歧的工作能力，能够 变换“有”和“无”的关联。在《道德经》中，我国的孔子对“有”和“无”的关联写出了一段精彩纷呈的阐述：“此二者同出而异名，同此谓玄，玄而又玄，众妙之门。”孔子讲的“有”和“无”是一个事情的2个层面，二者的关联是能够 向反过来层面转换的。可是，这类转换，务必给“大将之官”发挥特长。
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转换的标准是中等柔肝，化有为无。当代中医秦伯未老先生在《清代名医医案精华》中讲：“肝为刚脏，非莹润不可以调合也。”用中等的方式 修复肝的均衡，是对肿瘤化有为无的优选。孙子兵法讲：不战而胜为上上策，战而胜之为中策，战而败之为下策。它是饱经检测的用兵之道。现代科学对癌症多选用包含手术治疗、放化疗、放疗的战术。其結果仅有极个别战而胜之，仅为中策;大部分战而败之，仅为下策。当代中医界大部分人对癌肿瘤的医治，关键活力還是放到挑选“化瘤”的中药材上，虽不象西医方面那般规模性地对其“宣战”，但還是用的“战术”。“道高一尺，魔高一丈。”它是古时候圣人对后人的警训。仅有不战而胜，才算是明智的选择。
我还在临床医学中，从来不考虑到用哪种药品去“化瘤”，只是用健康养生的方法修复肝的均衡。因此最先要掌握病人失调的原因，坚决劝阻病人违背当然的欠佳生长习性，改成亥时之初睡眠质量，饮食清淡有节，心态平和等良好的习惯。此外，应以肝为管理中心，激发别的内脏器官的融洽作用。
清代中医叶桂老先生在《临证指南医案》中写到：“故肝为风木之脏，因为有相火内寄，体阳阴用。其性刚，积极主升，全赖肾水以涵之，血液以濡之，肺金清肃降低之令以平之，中宫敦阜之俗气以培之，则雄浑之质得为温和之体，遂其条达昌茂之性。”人总体五脏六腑均衡，肝才能够 充分发挥“大将之官”的大智大勇，把肿瘤这一“千古罪人”转换为能够 再消化吸收运用的“能者多劳”，真实保证了不战而胜。
目前市面上说可以击败肿瘤的药品有很多，可是从中医学的视角就需要从护肝刚开始！上边的文章内容表明了我们为何要护肝，护肝的必要性，殊不知中医学的肝和西医方面的肝是不一样的，中医学的肝一般需要用调养睡眠质量，多食酸物来调理。
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