孔德之容,唯道是从.讲通俗点..谢勒.孔德之容,唯道是从.道之为物,唯怳唯忽.忽兮怳兮,其中有象；怳兮忽兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信.自古及今,其名不去,以阅众甫,吾何

Question

孔德之容,唯道是从.讲通俗点..谢勒.
孔德之容,唯道是从.道之为物,唯怳唯忽.忽兮怳兮,其中有象；怳兮忽兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信.自古及今,其名不去,以阅众甫,吾何以知众甫之然哉.以此

Answer 1

当“德”小到如同一个极小极小的“孔”一样的状态时,唯一的可能性就是变成“道”.“道”的状态难以描述,唯有用“恍忽”或“忽恍”来形容.虽然“恍忽”或“忽恍”,然而,这个微之极的“道”已具备了“象”的特征,也已具备了“物”的性质.这个“道”既深远又暗昧,然而其中已有了“精”,也就是造成其后“天地”的趋势.这个“精”是极为真实的,因为其中已有了“信”,也就是造成其后所有一切的性质.从古到今,这个“道”都在领引“众甫”——宇宙的种种发端因素.我怎么会知道“众甫”的情状呢?就是因为这个“道”.
圣人大“德”,从“道”中体悟而来的,所以也必然遵循“道”的规律.老子也正是用这句话给“道德经”破题的.即认为遵循了“道”去为人处事便会有“德”,所以把“道”与“德”合称之为“道德”,并把他的书,命名为《道德经》