阅读下面文字，完成1~3题。1038年，党项族首领元昊正式称帝，建立“西夏”。为了显示文化独立，提高党项族人的民族意识和民族自信心，元昊

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阅读下面文字，完成 1~3 题。

1038 年，党项族首领元昊正式称帝，建立 “ 西夏 ” 。为了显示文化独立，提高党项族人的民族意识和民族自信心，元昊下令创造一种本民族的文字，并称之为 “ 蕃书 ” ，同时设立 “ 蕃字院 ” ，大力推广 “ 蕃书 ” 。 “ 蕃书 ” 成为西夏的 “ 国字 ” ，也成为西夏王朝最为辉煌的文化成就之一。

“ 蕃书 ” 一共有 6000 多个字，是仿照汉字创制而成，其结构复杂，笔画繁缛。 “ 蕃书 ” 在文字结构上分为单纯字和合体字两大类。单纯字笔画较少；合体字笔画较多，可以是两个汉字合体，也可以是三个、四个汉字合体。为了彰显本民族的特点与个性，他们特别注意不袭用现成的汉字，竭力避免与汉字雷同，因此所造 “ 蕃书 ” 无一与汉字相同。然而，党项族人深受汉族文化的熏染， “ 蕃书 ” 源于汉字，以汉字作为造字原型，无论是结构、笔画，还是书写规则，都未能完全摆脱汉字的影响，以至于让人一看 “ 蕃书 ” ，就会感到十分面熟，误认为是汉字，其实根本就不是汉字。

“ 蕃书 ” 的使用范围十分广泛，西夏强盛时期，用国字 “ 蕃书 ” 翻译佛教经典，只用了短短 50 年的时间，就翻译完成了西夏文大藏经，这在世界翻译史上是极为罕见的，被誉为 “ 译经史上的创举 ” 。此外，还翻译了汉语经典《论语》、《孟子》、《孙子兵法》等，同时还自行编写了《文海》、《同音》、《蕃汉合时掌中珠》等字典、辞书。在推广使用的过程中， “ 蕃书 ” 甚至和汉字一样，逐渐演绎成正楷、草书、隶书、篆书等体式，其书法艺术也日臻精熟，出现了不少名噪一时的书法家。

党项族人的文化比较开放，吸纳了汉族很多优秀的文化成果。活字印刷术的推广应用，便是很好的例证。活字印刷术是宋仁宗庆历年间 (1041 ～ 1048 年 ) 毕昇发明的，这是人类文明史上的里程碑。然而，宋朝的活字印刷品竟然没有一件流传下来。现存最早的活字印刷品，却是西夏文的九卷本《吉祥遍至口合本续》。目前已经发现的西夏活字印刷品至少有 7 种、共数十卷，印刷质量上乘。发达的印刷技术与独特的文字相辅相成，相互促进。正是有印刷技术的支撑， “ 蕃书 ” 才得以进一步推广。

1227 年，成吉思汗的蒙古铁骑直捣西夏国都兴庆府 ( 今宁夏银川 ) ，西夏末代皇帝李睨献城投降。成吉思汗在投降仪式前病死在六盘山军营中，死前立下遗嘱，秘不发丧，一旦夏主来降，即行 “ 屠城 ” 。一场惨绝人寰的大屠杀就此拉开了帷幕。党项族人逐渐消失了，西夏王陵被焚毁，西夏的文书典籍被付之一炬，曾经强盛的西夏王朝走上了穷途末路，其文化核心 “ 蕃书 ” 销声匿迹。

在西夏废墟上建立起来的元朝，始终对西夏怀有一种莫名的、刻骨的仇恨，以至于修纂了《宋史》、《辽史》等与西夏并存的政权断代史，惟独不修《夏史》。被蒙古铁骑彻底毁灭的西夏王朝，又丧失了最后一个修史存史的机会。

西夏灭亡后， “ 蕃书 ” 在少数幸存下来的党项族人中继续流传，在亡国之后他们依然用生命捍卫着自己的文字，通过文字来延续民族的文脉。

“ 蕃书 ” 什么时候彻底消失了呢 ? 在明朝。北京国家图书馆现藏的西夏文《高王观世音经》，系明朝洪武五年 (1372 年 ) 刊刻的；保定北郊韩庄出土的西夏文经幢，为明朝弘治年间刻制。这是迄今所见有确切年代可考的、时代最晚的两种用 “ 蕃书 ” 制作的西夏文物，这给我们提供了一种历史信息：至少在明朝洪武和弘治年间，还有人使用 “ 蕃书 ” ；至少在明朝弘治年以前，还有特定的人群能够识别和解读 “ 蕃书 ” 。此时离西夏灭亡的时间已经比较遥远了，作为完整民族的党项族也已经不复存在了。但是，当元朝土崩瓦解后，党项族人一下子失去了对手，也失去了斗争和生存的动力源，斗志开始涣散，原来的进取力减弱，族群也迅速衰微。