佛曰人生有七苦,还是八苦?如题,要求确切答案!

Question

佛曰人生有七苦,还是八苦?
如题,要求确切答案!

Answer 1

人生八苦.即生老病死.求不得.爱别离.怨憎会.以及五蕴炽盛苦.
这八苦即是我们不能解脱的主要障碍.是我们生活当中常常遇到难以解决的.生苦对我们来说.可以说基本解决.但是念头的生成.所造成的苦恼.即五蕴依然紧紧地烦恼着我们.老苦.死苦.病苦干扰着我们的身体.使我们产生了身见.我们不惜一切来保护自己所谓的身体.甚至杀害其他众生的生命.来保护我们自己这个假合的身体.吃药.打针.手术一直是我们医疗的重要手段.锻炼.营养.好像也是长寿的秘诀.我们能不能从这个所谓的身相中再向圆满处看一看.因果在里边到底起着什么作用.如果是主要的作用.我们为什么不从因果上去把握自己的健康长寿.而去求那些心外法的东西.
一个老病死苦.带来了求不得的苦.不是没有.是不是求来的.命中没有.要想有我们就在因地里植种德本.具体什么时候收获.那只是个时间问题.古人有医生治病不治命.你命里没有.吃什么药能解决你命里没有的问题.这样不但生老病死没有解决.还形成了另外一种新受的苦.
求不得.什么叫求不得.没有非去求.求来求去还不得.不然的话.就是爱别离.别离是苦.我记着古诗有.天下伤心处.劳工送客亭.也就是说亲朋好友的离去.心爱物品的损坏.都使我们的心久久不能平静.不是贪恋就是嗔恚.贪恋引起了贪烦恼的作用.嗔恚加大了地狱的作用.这就形成了怨憎会.不愿意见到的事情发生.有矛盾的人相处.使人整日别扭.这些事情都离不开一个我见的作用.病老死是对身体的执著.求不得.爱别离.怨憎会是我们心理的障碍.这一连串粗的烦恼.
如果上升到理论.就是五蕴炽盛苦.所谓的五是数字.蕴只是烦恼来讲.炽盛见解强烈.色受想行识不是五个内容.是五个作用.不是分开的.是刹那完成的.对于这一切可以说.他变化的速度.我们是没有办法表示的.只能用一种工具.来彻底的使他们不起作用.这就是念佛.让这个佛断开与一切烦恼之间的关系.使色（物质和精神）他不产生一个受.更不产生一个所谓的想.使他在烦恼还没有完全形成.或者是烦恼还没有建立的情况下.死亡夭折.这就提出来念佛你怎么念.是用根来发现尘.自己明白真实的道理.
既然是个尘.留他有什么用.尘就是思维.逻辑.经验.体会的产物.所以说佛有根尘同源.虽然他是一个尘.只要你知道他是一个尘.利用这个尘来反观内照.不然的话.这个尘就会污染你的根.所以,六祖大师告诫我们真正修道人.不见世间过.不是世间没过.这个罪恶的念头.又引起了我们无间的地狱.