道德经中的“有”和“无”是同出于玄的吗?他们之间是一个平级的关系呢?还是“有”属于“无”,若“有”属于“无”,那为什么说同出而异名这个“同”字,既然是一同出于“道”的.那他

Question

道德经中的“有”和“无”是同出于玄的吗?他们之间是一个平级的关系呢?还是 “有” 属于“无” ,若“有”属于“无”,那为什么说同出而异名这个“同”字,既然是一同出于“道”的.那他们之间应该是同级的（太极生两仪一样的两仪一样同级）,如果是同级,为什么又有人说：万物生于有有生于无.
也就是：无名和有名的关系如何.
无名万物之始,有名万物之母.此两者,同出而异名.同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.

Answer 1

无与有一定是同级的,老子很明白这一点,但是他个人更偏向于无的力量,无形无态又可以化为有形有态,所谓无中生有,只是一个感观认识,两者依然是同级的.
1楼的说二者肯定不同级别,那如何解释有无相生,高低相成,音声相和,前后相随?何况有与无本身能够生长并且被区别出来,那就是说一开始连有无都没有,连没有都没有,那不正是有么?难道有比无还要先形成?
“这一点,和我们现在的唯物辩证法原理是一样的,不能象我们现在的某些所谓专家在解读我国先秦哲学思想一样生硬的将这种辩证用亚里斯多德的“形而上学”抽象起来,给我们现在的学生对祖国的哲学产生造成厚此薄彼的错误引导.”我觉得你这种只抠住书本而不进行合理的分析,才是真正的错误引导.没有无就没有有,没有有就不会有无,为何缺一不可?因为两者本身就是同一个东西,以两种方式呈现出来.至于为何要形成两种相反的内容而存在,这个道理我不需要在这里解答.