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阅读下面的文言文,完成5—7题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”
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阅读下面的文言文,完成5—7题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?” 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。” 夫子哂之。 “求!尔何如?” 对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。” “赤!尔何如?” 对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。” “点!尔何如?” 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也。” 曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 夫子喟然叹曰:“吾与点也!” 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣!” 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” 5.下列各句中加点词的解释,不正确的一项是 A.比及三年 比:等到。 B.风乎舞雩 风:吹风。 C.夫子喟然叹曰 喟然:伤感的样子。 D.其言不让 让:谦让。 6.下列各句中,加点词的意义和用法完全相同的一组是 A.子路率尔而对曰 顺风而呼,声非加疾也 B.异乎三子者之撰 然后乃求谋臣,无乃后乎 C.亦各言其志也已矣 以乱易整,不武。吾其还也 D.唯求则非邦也与 河内凶,则移其民于河东 7.下列对文章内容的分析和概括,有误的一项是 A.文章以记言的形式记叙了孔子和四个学生谈话的场景,既写出了学生们不同 的志趣、性格,又表现了孔子态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的特点。 B.文章中孔子对子路、曾皙、冉有、公西华四个弟子所言之志的不同评价,表 现出他对子路的贬斥,对冉有、公西华的认同,对曾皙的赞赏有加。 C.文章以“言志”为中心组织材料,结构首尾完整,刻画的人物形象鲜明,语 言朴素自然,在简约的叙述中给我们勾勒了一幅先贤论志的图画。 D.文章选自《论语》,我们从孔子与弟子的对话中既可以读到孔子的政治、哲 学、文化思想,也可以体会到《论语》言简义丰、含蓄凝练的特点。 |
▼优质解答
答案和解析
5.C 6.A 7.B |
5.应为“长叹的样子”。 6.A项“而”均为连词,表修饰;B项前“乎”为介词,相当于“于”;后“乎”为语气词,表疑问语气;C项前“其”为代词,可译为“自己的”;后“其”为语气词,表商量或希望的语气;D项前“则”为副词,加强判断;后“则”为连词,表示承接关系,可译为“就”“便”。 7.选项中“孔子对子路的贬斥”不当,孔子并未贬斥子路所言之志,而是批评他不谦逊的态度。 参考译文:子路、曾皙、冉有、公西华陪侍孔子坐着。孔子说:“因为我年纪比你们大一点,你们不要就不敢讲了。你们平时常说:‘没有人了解我呀!’假如有人了解你们,那么你们打算怎么做呢?” 子路轻率回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,外国军队加以侵犯,接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家,等到三年时间,就可以使人人勇敢善战,而且还懂得做人的道理。”孔子听了,微微一笑。 “冉求,你怎么样?” 冉求回答说:“一个纵横各六七十里,或五六十里的国家,如果让我去治理,等到三年时间,就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐,那就只有等待贤人君子了。” “公西赤,你怎么样?” 公西赤回答说:“我不敢说能做到什么,只是愿意学习。宗庙祭祀的工作,或者是诸侯会盟、朝见天子,我穿着礼服,戴着礼帽,愿意做一个小小的赞礼人。” “曾点,你怎么样?” 曾点弹瑟的声音渐渐稀疏,铿的一声,放下瑟站起身,回答说:“我和他们三人的才能不一样呀!” 孔子说:“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向嘛!” 曾点说:“在那暮春时节,春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人, 六七个小朋友,到沂河里接受春水洗礼,登舞雩台享受春风扑面,再唱着歌回家。” 孔子长叹一声说:“我赞成曾点的想法呀!” 子路、冉有、公西华都出去了,曾皙最后走。曾皙问孔子:“他们三个人的看法怎么样?” 孔子说:“也不过就是各自谈谈自己的志向嘛而已呀!” 曾皙说:“您为什么笑仲由呢?” 孔子说:“治理国家要讲礼让,可他的话却一点不谦让,所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家了吗?怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家了呢?难道公西赤所讲的不是国家了吗?宗庙祭祀和诸侯会同之事,不是诸侯的大事又是什么呢?如果公西华只能做一个小相,那谁能来做卿大夫呢?” |
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