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为什么说徐志摩是中国布尔乔亚的开山同时又是末代的诗人
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为什么说徐志摩是中国布尔乔亚的开山同时又是末代的诗人
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答案和解析
圆熟的外形,配着淡到几乎没有的内容,而且这淡极了的内容,也不外乎感伤的情绪,——轻烟似的微哀,神秘的、象征的依恋感喟追求:这些都是发展到最后一阶段的、现代布尔乔亚诗人的特
色.”
徐志摩就是这样的一位说不清楚的复杂的人.他一方面可以对一七八九年的法国大革命
极为景仰,一方面又可以极有兴味地谈论巴黎令人目眩的糜烂以及那里的“艳丽的肉”.他的思想驳杂这一事实,长期地受到了忽视.特别是五十年代以后,一些评论家论及
他的艺术,往往以漫不经心的方式进行概括,判之以“唯美”、“为艺术而艺术” 一类结
论;论及他的思想倾向,则更为粗暴,大概总是“反动、消极、感伤”一类.
建立在这样一种并不全面的认识基础之上,否定一位有才华的诗人的地位是容易的.不
容易的是改变一种旧观念和建立一种新观念.这种新观念是承认诗人作为人,他有自己的
素质(包括他对人生和历史的基本态度)以及可能有的局限,并且承认产生这种现象是自
然的.诗人作为一个易于受到社会的和自然的各种条件影响的人,他的思想情感是一种动
态的存在,前进或后退都是可以理解的必然.
我们要求于诗人的首先是真.真正的诗人必须是真实的人,作为社会的人.这本身就先
天地意味着“不单纯”.要是我们以这种观念看徐志摩,那末,在徐志摩身上体现出来的
复杂、矛盾、不单纯,正是作为诗人所必有的素质.我们不妨进一步论证:处于徐志摩那
样的年代,一批出国留学的知识分子,因长期的闭塞而对世界上的事物怀有新鲜感,他们
的广泛兴趣和不及分析的“吞噬”,不仅是求知欲的显示,而且体现了“寻找药方”的热
情
色.”
徐志摩就是这样的一位说不清楚的复杂的人.他一方面可以对一七八九年的法国大革命
极为景仰,一方面又可以极有兴味地谈论巴黎令人目眩的糜烂以及那里的“艳丽的肉”.他的思想驳杂这一事实,长期地受到了忽视.特别是五十年代以后,一些评论家论及
他的艺术,往往以漫不经心的方式进行概括,判之以“唯美”、“为艺术而艺术” 一类结
论;论及他的思想倾向,则更为粗暴,大概总是“反动、消极、感伤”一类.
建立在这样一种并不全面的认识基础之上,否定一位有才华的诗人的地位是容易的.不
容易的是改变一种旧观念和建立一种新观念.这种新观念是承认诗人作为人,他有自己的
素质(包括他对人生和历史的基本态度)以及可能有的局限,并且承认产生这种现象是自
然的.诗人作为一个易于受到社会的和自然的各种条件影响的人,他的思想情感是一种动
态的存在,前进或后退都是可以理解的必然.
我们要求于诗人的首先是真.真正的诗人必须是真实的人,作为社会的人.这本身就先
天地意味着“不单纯”.要是我们以这种观念看徐志摩,那末,在徐志摩身上体现出来的
复杂、矛盾、不单纯,正是作为诗人所必有的素质.我们不妨进一步论证:处于徐志摩那
样的年代,一批出国留学的知识分子,因长期的闭塞而对世界上的事物怀有新鲜感,他们
的广泛兴趣和不及分析的“吞噬”,不仅是求知欲的显示,而且体现了“寻找药方”的热
情
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