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大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.《礼记》问::天下为公,选贤与能“是指的哪些史实?
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大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.《礼记》
问::天下为公,选贤与能“是指的哪些史实?
问::天下为公,选贤与能“是指的哪些史实?
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答案和解析
天下为公:天下是天下人的天下,为大家所共有,天子之位,传贤而不传子,只有实现天下为公,彻底铲除私天下带来的社会弊端,才能使社会充满光明,百姓得到幸福. 后成为一种美好社会的政治理想.
出处 :西汉·戴圣《礼记·礼运篇》:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃而不作.故外户而不闭,是谓大同.今大道既隐……”
选贤与能:儒家提倡的任用贤人的主张.语出《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公,选贤与能.”认为理想的大同社会,是由贤能者来治理的.儒家多数学者都主张任用贤才,这一主张还被自汉以来的统治者所多少采用,汉代有诏举贤良的选拔人才制度,其后的科举等都有选举贤良的含义.
出处 :西汉·戴圣《礼记·礼运篇》:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃而不作.故外户而不闭,是谓大同.今大道既隐……”
选贤与能:儒家提倡的任用贤人的主张.语出《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公,选贤与能.”认为理想的大同社会,是由贤能者来治理的.儒家多数学者都主张任用贤才,这一主张还被自汉以来的统治者所多少采用,汉代有诏举贤良的选拔人才制度,其后的科举等都有选举贤良的含义.
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