论语十三则和十四则(急用!)

Question

论语十三则和十四则(急用!)

Answer 1

子路第十三
子路问政.子曰：“先之,劳之.”请益.子曰：“无倦.”
仲弓为季氏宰,问政.子曰：“先有司,赦小过,举贤才.”曰：“焉知贤才而举之?”曰：“举尔所知,尔所不知,人其舍诸?”
子路曰：“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰：“必也正名乎.”子路曰：“有是哉,子之迂也.奚其正?”子曰：“野哉由也.君子于其所不知,盖阙如也.名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足.故君子名之必可言也,言之必可行也.君子于其言,无所苟而已矣.”
樊迟请学稼,子曰：“吾不如老农.”请学为圃,曰：“吾不如老圃.”樊迟出,子曰：“小人哉,樊须也.上好礼,则民莫敢不敬；上好义,则民莫敢不服；上好信,则民莫敢不用情.夫如是,则四方之民,襁负其子而至矣.焉用稼?”
子曰：“诵诗三百,授之以政,不达,使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为?”
子曰：“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.”
子曰：“鲁卫之政,兄弟也.”
子谓卫公子荆：“善居室,始有,曰苟合矣；少有,曰苟完矣；富有,曰苟美矣.”
子适卫,冉有仆,子曰：“庶矣哉.”冉有曰：“既庶矣,又何加焉?”曰：“富之.”曰：“既富矣,又何加焉?”曰：“教之.”
子曰：“苟有用我者,期月而已可也,三年有成.”
子曰：“善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣.诚哉,是言也.”
子曰：“如有王者,必世而后仁.”
子曰：“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”
冉子退朝,子曰：“何晏也?”对曰：“有政.”子曰：“其事也如有政,虽不吾以,吾其与闻之.”
定公问：“一言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰：“言不可以若是其几也.人之言曰：为君难,为臣不易.如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?”曰：“一言而丧邦,有诸?”孔子对曰：“言不可以若是其几也.人之言曰：予无乐乎为君,唯其言而莫予违也.如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”
叶公问政.子曰：“近者说,远者来.”
子夏为苣父宰,问政.子曰：“无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成.”
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之.”孔子曰：“吾党之直者异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中矣.”
樊迟问仁.子曰：“居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也.”
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.”曰：“敢问其次.”曰：“宗族称孝焉,乡党称悌焉.”曰：“敢问其次.”曰：“言必信,行必果,胫胫然小人哉,抑亦可以为次矣.”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗屑之人,何足算也.”
子曰：“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也.”
子曰：“南人有言曰：人而无恒,不可以作巫医.善夫!”不恒其德,或承之羞.子曰：“不占而已矣.”
子曰：“君子和而不同,小人同而不和.”
子贡问曰：“乡人皆好之,何如?”子曰：“未可也.”“乡人皆恶之,何如?”子曰：“未可也.不如乡人之善者好之,其不善者恶之.”
子曰：“君子易事而难说也.说之不以其道,不说也；及其使人也,器之.小人难事而易说也.说之虽不以道,说之；及其使人也,求备焉.”
子曰：“君子泰而不骄,小人骄而不泰.”
子曰：“刚毅木讷,近仁.”
子路问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“切切、缌缌、怡怡如也,可谓士矣.朋友切切缌缌,兄弟怡怡.”
子曰：“善人教民七年,亦可以戒戎矣.”
子曰：“以不教民战,是谓弃之.”
宪问第十四
宪问耻.子曰：“邦有道,谷.邦无道,谷,耻也.”
“克伐怨欲,不行焉,可以为仁矣?”子曰：“可以为难矣.仁,则吾不知也.”
子曰：“士而怀居,不足以为士矣.”
子曰：“邦有道,危言危行,邦无道,危行言孙.”
子曰：“有德者必有言,有言者不必有德；仁者必有勇,勇者不必有仁.”
南宫适问于孔子曰：“羿善射,鏖荡舟,俱不得其死然,禹稷耕稼,而有天下.”夫子不答.南宫适出,子曰：“君子哉若人,尚德哉若人.”
子曰：“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也.”
子曰：“爱之能勿劳乎?忠焉能无诲乎?”
子曰：“为命,裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之.”
或问子产.子曰：“惠人也.”问子西.曰：“彼哉彼哉.”问管仲.曰：“人也夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿,无怨言.”
子曰：“贫而无怨难,富而无骄易.”
子曰：“孟公绰,为赵魏老则优,不可以为滕薛大夫.”
子路问成人.子曰：“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣.”曰：“今之成人者何必然.见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣.”
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言不笑不取乎.”公明贾对曰：“以告者过也,夫子时然后言,人不厌其言.乐然后笑,人不厌其笑.义然后取,人不厌其取.”子曰：“其然.岂其然乎!”
子曰：“臧武仲,以防求为后于鲁,虽曰不要君,吾不信也.”
子曰：“晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲.”
子路曰：“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死.曰：未仁乎?”子曰：“管仲九合诸侯,不以兵车,管仲之力也.如其仁,如其仁!”
子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之.”子曰：“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐.微管仲,吾其披发左衽矣.岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎,而莫之知也.”
公叔文子之臣大夫撰,与文子同升诸公,子闻之曰：“可以为文矣.”
子言卫灵公之无道也,康子曰：“夫如是,奚而不丧?”孔子曰：“仲叔圉治宾客,祝砣治宗庙,王孙贾治军旅,夫如是,奚其丧?”
子曰：“其言之不怍,则为之也难.”
陈成子弑简公,孔子沐浴而朝,告于哀公曰：“陈恒弑其君,请讨之.”公曰：“告夫三子.”孔子曰：“以吾从大夫之后,不敢不告也.”君曰：“告夫三子者.”之三子告,不可.孔子曰：“以吾从大夫之后,不敢不告也.”
子路问事君,子曰：“勿欺也,而犯之.”
子曰：“君子上达,小人下达.”
子曰：“古之学者为己,今之学者为人.”
遽伯玉使人于孔子,孔子与之坐而问焉,曰：“夫子何为?”对曰：“夫子欲寡其过而未能也.”使者出,子曰：“使乎使乎!”
子曰：“不在其位,不谋其政.”
曾子曰：“君子思不出其位.”
子曰：“君子耻其言而过其行.”
子曰：“君子道者三,我无能焉.仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.”子贡曰：“夫子自道也.”
子贡方人,子曰：“赐也贤乎哉,夫我则不暇.”
子曰：“不患人之不己知,患其不能也.”
子曰：“不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎!”
微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?”孔子曰：“非敢为佞也,疾固也.”
子曰：“骥不称其力,称其德也.”
或曰：“以德报怨,何如?”子曰：“何以报德?以直报怨,以德报德.”
子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫知子也?”子曰：“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!”
公伯寮诉子路于季孙,子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝.”子曰：“道之将行也与,命也；道之将废也与,命也.公伯寮其如命何!”
子曰：“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言.”
子曰：“作者七人矣.”
子路宿于石门,晨门曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏.”曰：“是知其不可而为之者与?”
子击磬于卫,有荷蒉而过孔氏之门者,曰：“有心哉,击磬乎?”既而曰：“鄙哉,铿铿乎.莫己知也,斯已而已矣.深则厉,浅则揭.”子曰：“果哉,末之难矣.”
子张曰：“书云：高宗谅阴,三年不言.何谓也?”子曰：“何必高宗,古之人皆然.君薨,百官总己以听于冢宰,三年.”
子曰：“上好礼,则民易使也.”
子路问君子.子曰：“修己以敬.”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人.”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓.修己以安百姓,尧舜其犹病诸?”
原壤夷俟,子曰：“幼而不孙悌,长而无述焉,老而不死,是为贼.”以杖叩其胫.
阙党童子将命,或问之曰：“益者与?”子曰：“吾见其居于位也,见其与先生并行也,非求益者也,欲速成者也.”