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阅读下面的文字,完问题。趣和味在古代美学中本身即是两个独立的范畴,作为两者的组合,趣味成为古典艺术理论的重要概念。魏晋南北朝时期,人们开始用趣来表示艺术作品中所
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阅读下面的文字,完问题。
趣和味在古代美学中本身即是两个独立的范畴,作为两者的组合,趣味成为古典艺术理论的重要概念。魏晋南北朝时期,人们开始用趣来表示艺术作品中所蕴含的天然意趣、主题的旨趣、主观的情趣,以及审美欣赏者所追求的作品内在的情感价值。明清时常用趣表示艺术作品的风致与风格,袁宏道等人更把趣提高到审美创造的首要地位,作为反对理学束缚的思想武器。总之在古典美学中,趣指艺术作品的旨趣、情趣、风趣、意趣以及作品的一种理想境界。味作为美学概念,比趣的产生要早得多。春秋时代,味与音乐美联系起来,用以形容艺术的审美鉴赏心理活动。老庄哲学以无味之味比喻自然之道的幽静深远,深刻影响了古代美学关于审美关照和艺术的审美本质的理论。两汉时期,人们把味作为与声、色并列的审美范畴。味是无形的,说明审美客体达到无形的境界是其形式美的最佳效果。魏晋六朝时,艺术家追求平淡,使味的内涵更为丰富,审美主体对于艺术作品的鉴赏体验,也成了味的特征。唐代美学不但把味作为审美鉴赏和艺术创作的目标,而且要求作品具有“奇味”和“味外之旨”,追求艺术作品的审美体验的含蓄性和独创性。总之,味是指艺术作品的审美特征和感染力量,或指艺术风格与审美体验过程。趣味范畴由趣与味两者组合而成,指艺术作品所呈现的趣和味,以及人由一定的审美需求出发,对于对象之形式或内涵的美学特性所产生的情感趋向和选择能力,如情趣、态度、兴味、好尚及追求等。
趣味产生于审美经验,趣味的形成总是在审美活动中实现的,同时趣味又影响着审美经验,人们对审美对象的感受总是受到自身趣味的制约。就其特点来说,首先,趣味有高下之分,而这与主体人格有关。中国美学向来强调主体与客体的融合、美与善的统一。从艺术创造的角度看,认为艺术家主体人格的高尚与鄙下决定了作品在趣味上的高雅与恶俗、健康与低级;从审美欣赏的角度看,认为欣赏者人格的高下决定了其审美的趣尚取舍。因此美学上注重从人品与艺品的一致出发,主张高雅、自然、超脱、健康的趣味,而摒弃平庸恶俗的低级趣味。其次,趣味既有个体差异性,又有着一定的共同性。趣味实际上同人的思想、性格、气质、特定心境和生活经历都有着密切联系,不同的个体在审美活动中产生的审美感受与趣味是无穷多样的。同时对象本身也可以在不同的方面引发不同的趣味,趣味的选择应是自由的,否则就没有审美感受的丰富性,故而趣味是不能强制统一的。但趣味是在审美活动中发展的,总是受到一定时代社会的审美理想的制约,也受对象审美特性的制约,因此趣味又存在着共同性,这使得审美感受和趣味之间的交流成为可能。
(选自《中国文化史》,有删改)
(1)下列对文中“趣”与“味”的理解,不正确的一项是___。
A.明清时“趣”通常表示艺术作品的风致与风格,人们更是把趣提高到审美创造的首要地位,作为反对理学束缚的思想武器。
B.在古典美学中,“趣”指艺术作品的旨趣、情趣、风趣、意趣以及审美欣赏者所追求的作品的一种理想境界。
C.两汉时期,作为与声、色并列的审美范畴,“味”用以说明其形式美的最佳效果是审美客体达到无形的境界。
D.唐代美学把“味”作为审美鉴赏和艺术创作的目标,并且要求艺术作品追求审美体验的含蓄性和独创性。
(2)下列说法符合原文意思的一项是___。
A.趣味范畴由趣与味两者组合而成,也可界定为艺术作品所呈现的趣和味。
B.趣味产生审美经验,同时人们对审美对象的感受总是受到自身趣味的制约。
C.中国美学注重从人品与艺品的一致出发,主张高雅、自然、超脱、健康的趣味,因此欣赏者人格的高下决定了其审美的趣尚取舍。
D.趣味是不能强制统一的,因为不同个体在审美活动中产生的审美感受是多样的,对象本身也可以在不同的方面引发不同的趣味。
(3)结合自己的审美经验,谈谈你对文中“趣味又存在着共同性”这句话的理解。
趣和味在古代美学中本身即是两个独立的范畴,作为两者的组合,趣味成为古典艺术理论的重要概念。魏晋南北朝时期,人们开始用趣来表示艺术作品中所蕴含的天然意趣、主题的旨趣、主观的情趣,以及审美欣赏者所追求的作品内在的情感价值。明清时常用趣表示艺术作品的风致与风格,袁宏道等人更把趣提高到审美创造的首要地位,作为反对理学束缚的思想武器。总之在古典美学中,趣指艺术作品的旨趣、情趣、风趣、意趣以及作品的一种理想境界。味作为美学概念,比趣的产生要早得多。春秋时代,味与音乐美联系起来,用以形容艺术的审美鉴赏心理活动。老庄哲学以无味之味比喻自然之道的幽静深远,深刻影响了古代美学关于审美关照和艺术的审美本质的理论。两汉时期,人们把味作为与声、色并列的审美范畴。味是无形的,说明审美客体达到无形的境界是其形式美的最佳效果。魏晋六朝时,艺术家追求平淡,使味的内涵更为丰富,审美主体对于艺术作品的鉴赏体验,也成了味的特征。唐代美学不但把味作为审美鉴赏和艺术创作的目标,而且要求作品具有“奇味”和“味外之旨”,追求艺术作品的审美体验的含蓄性和独创性。总之,味是指艺术作品的审美特征和感染力量,或指艺术风格与审美体验过程。趣味范畴由趣与味两者组合而成,指艺术作品所呈现的趣和味,以及人由一定的审美需求出发,对于对象之形式或内涵的美学特性所产生的情感趋向和选择能力,如情趣、态度、兴味、好尚及追求等。
趣味产生于审美经验,趣味的形成总是在审美活动中实现的,同时趣味又影响着审美经验,人们对审美对象的感受总是受到自身趣味的制约。就其特点来说,首先,趣味有高下之分,而这与主体人格有关。中国美学向来强调主体与客体的融合、美与善的统一。从艺术创造的角度看,认为艺术家主体人格的高尚与鄙下决定了作品在趣味上的高雅与恶俗、健康与低级;从审美欣赏的角度看,认为欣赏者人格的高下决定了其审美的趣尚取舍。因此美学上注重从人品与艺品的一致出发,主张高雅、自然、超脱、健康的趣味,而摒弃平庸恶俗的低级趣味。其次,趣味既有个体差异性,又有着一定的共同性。趣味实际上同人的思想、性格、气质、特定心境和生活经历都有着密切联系,不同的个体在审美活动中产生的审美感受与趣味是无穷多样的。同时对象本身也可以在不同的方面引发不同的趣味,趣味的选择应是自由的,否则就没有审美感受的丰富性,故而趣味是不能强制统一的。但趣味是在审美活动中发展的,总是受到一定时代社会的审美理想的制约,也受对象审美特性的制约,因此趣味又存在着共同性,这使得审美感受和趣味之间的交流成为可能。
(选自《中国文化史》,有删改)
(1)下列对文中“趣”与“味”的理解,不正确的一项是___。
A.明清时“趣”通常表示艺术作品的风致与风格,人们更是把趣提高到审美创造的首要地位,作为反对理学束缚的思想武器。
B.在古典美学中,“趣”指艺术作品的旨趣、情趣、风趣、意趣以及审美欣赏者所追求的作品的一种理想境界。
C.两汉时期,作为与声、色并列的审美范畴,“味”用以说明其形式美的最佳效果是审美客体达到无形的境界。
D.唐代美学把“味”作为审美鉴赏和艺术创作的目标,并且要求艺术作品追求审美体验的含蓄性和独创性。
(2)下列说法符合原文意思的一项是___。
A.趣味范畴由趣与味两者组合而成,也可界定为艺术作品所呈现的趣和味。
B.趣味产生审美经验,同时人们对审美对象的感受总是受到自身趣味的制约。
C.中国美学注重从人品与艺品的一致出发,主张高雅、自然、超脱、健康的趣味,因此欣赏者人格的高下决定了其审美的趣尚取舍。
D.趣味是不能强制统一的,因为不同个体在审美活动中产生的审美感受是多样的,对象本身也可以在不同的方面引发不同的趣味。
(3)结合自己的审美经验,谈谈你对文中“趣味又存在着共同性”这句话的理解。
▼优质解答
答案和解析
(1)C 原文为第一段:“两汉时期,人们把味作为与声、色并列的审美范畴.味是无形的,说明审美客体达到无形的境界是其形式美的最佳效果.”“其”不是指“味”,是指“审美客体”.
(2)D A.以偏概全,原文在第一段:趣味范畴由趣与味两者组合而成,指艺术作品所呈现的趣和味,以及人由一定的审美需求出发,对于对象之形式或内涵的美学特性所产生的情感趋向和选择能力.B.“趣味产生审美经验”错,原文在第二段:趣味产生于审美经验 C.因果倒置,原文为第二段“欣赏者人格的高下决定了其审美的趣尚取舍.因此美学上注重从人品与艺品的一致出发,主张高雅、自然、超脱、健康的趣味,而摒弃平庸恶俗的低级趣味”.
(3)注意这句话前后的语境:“趣味是在审美活动中发展的,总是受到一定时代社会的审美理想的制约,也受对象审美特性的制约”“这使得审美感受和趣味之间的交流成为可能”.
答案:
(1)C
(2)D
(3)趣味是在审美活动中发展的,总是受到一定时代社会的审美理想的制约,也受对象审美特性的制约,这使得审美感受和趣味之间的交流成为可能.
(2)D A.以偏概全,原文在第一段:趣味范畴由趣与味两者组合而成,指艺术作品所呈现的趣和味,以及人由一定的审美需求出发,对于对象之形式或内涵的美学特性所产生的情感趋向和选择能力.B.“趣味产生审美经验”错,原文在第二段:趣味产生于审美经验 C.因果倒置,原文为第二段“欣赏者人格的高下决定了其审美的趣尚取舍.因此美学上注重从人品与艺品的一致出发,主张高雅、自然、超脱、健康的趣味,而摒弃平庸恶俗的低级趣味”.
(3)注意这句话前后的语境:“趣味是在审美活动中发展的,总是受到一定时代社会的审美理想的制约,也受对象审美特性的制约”“这使得审美感受和趣味之间的交流成为可能”.
答案:
(1)C
(2)D
(3)趣味是在审美活动中发展的,总是受到一定时代社会的审美理想的制约,也受对象审美特性的制约,这使得审美感受和趣味之间的交流成为可能.
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