阅读下面的文言文，完成下列各题。训蒙大意示教读注明•王守仁古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子

Question

阅读下面的文言文，完成下列各题。
                                训蒙大意示教读^注
                                  明•王守仁
    古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜谚之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！
    大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽乏读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。
    若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙。偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？
    凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之！
注：教读，社学的教师。
（1）下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是___
A．中心喜悦                   中心：内心
B．拜起屈伸而固束其筋骸也      而：却
C．日使之渐于礼义而不苦其难    渐：接近
D．改废其绳墨                绳墨：规矩
（2）下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是___
A．亦所以泄其跳号呼啸于咏歌也用来在吟唱诗歌中消耗他们蹦跳呼喊的精力
B．日惟督以句读课仿每天只是用标点断句、课业练习督促他们
C．窥避掩覆以遂其嬉游伺机逃避、掩饰遮盖来达到他们嬉戏玩耍的目的
D．庶成“蒙以养正”之功矣     一定能成就“蒙以养正”的功效了
（3）下列对文章的理解和分析，不符合文意的一项是___
A．作者对重视道德培养的古代教育十分推崇，并依其意提出自己的儿童启蒙教育理念。
B．作者认为顺应儿童天性，以歌诗、习礼等熏陶渐染，才能真正实现先王立教之深意。
C．作者对当时功利化的教育方式深恶痛绝，指出其导致儿童厌学甚至犯罪等现象出现。
D．作者的教育理念，当时人难以认同，但今天看来，他的启蒙之道具有超时代的价值。
（4）作者提出了进行儿童启蒙教育的哪些方法？这些方法共同的导向是什么？
（5）作者认为“今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见”，你对此有怎样的看法？请联系现实谈一谈。（不少于200字）

Answer 1

（1）B  而：连词，表修饰．
（2）D   庶：表示希望发生或出现某事，进行推测；但愿，或许．这里可以翻译为“也许，可能”．
（3）C   “甚至犯罪”于文无据．
（4）本题的答案主要集中在文中的第一段“谚之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉”，用自己的语言概括就是：通过吟唱诗歌来激发志趣，通过学习礼仪来端正仪表言行，通过劝导读书来开启智慧．这些方法的共同导向是：顺导调理，潜移默化，意在栽培涵养，而明理性和．
（5）这是一道开放性的题目，答题时注意几点：①表达自己的看法，具体明确．②有理有据，分析中肯，联系生活进行合理联想与阐发．③语言顺畅，表达清晰．
④字数不足，酌情扣分．
答案：
（1）B
（2）D
（3）C
（4）方法：通过吟唱诗歌来激发志趣，通过学习礼仪来端正仪表言行，通过劝导读书来开启智慧．
共同导向：顺导调理，潜移默化，意在栽培涵养，而明理性和．
（5）作者的说法是有道理的．观看当今社会，很多小孩不懂得尊重别人、不懂得礼让，一切以自己为中心，自私心理极强．究其原因，主要是我们家长没有对小孩进行这方面的教育，也就是作者所说的“礼仪”．所以我们从根源上找，当我们从小教孩子孝顺长者，对长者有礼敬的态度，时时刻刻为长者着想，他就不会自私，也不会贪心．

参考译文：
      古代的教育，是以人伦道德为内容教学生．后来兴起了记诵词章的风气，先王的教育之义就消失了．现在教育儿童，只应把孝悌忠信礼义廉耻作为专门的功课．培养的具体方法，则应当引导他们吟唱诗歌来激发他们的志趣；引导他们学习礼仪，以严肃他们的仪容；劝导他们读书，以开启他们的智慧．现在，人们常常认为吟唱诗歌、学习礼仪不合时宜，这都是庸俗鄙薄的见识，他们这些人怎么知道古人立教的本意呢！
      一般说来，儿童的性情是喜欢嬉戏玩耍而害怕约束，就像草木刚开始发芽时，如果让它舒展畅快地生长，就能迅速发育繁茂，如果摧残它就会很快枯萎．现在教育孩子，一定要使他们顺着自己的兴趣，多加鼓励，使他们内心喜悦，那么他们自然就能不断进步．有如春天的和风细雨，滋润了花草树木，花木没有不萌芽发育的，自然能一天天地茁壮生长．如果遇到冰霜的侵袭，那么它们就会萧条破败，一天天地枯萎．所以凡是通过吟唱诗歌来引导孩子们，不只是为了激发他们的志趣，也用来在吟唱诗歌中消耗他们蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄他们心中的郁结和不快．引导他们学习礼仪，不仅是为了严肃他们的仪容，也是借此让他们在揖让叩拜中活动血脉，在起跪屈伸中强健筋骨．教导他们读书，不仅是为了开启他们的智慧，也是借此使他们在反复思索中存养他们的本心，在抑扬顿挫的朗诵中弘扬他们的志向．所有这些都是用来顺应他们的天性，引导他们的志向，调理他们的性情，潜消默化他们的粗俗愚顽的秉性，这样使他们逐渐接近礼而不感到艰难，性情在不知不觉中达到了中正平和．这才是先王立教的深意．
      至于现在的人教育儿童，每天只是用标点断句、课业练习督促他们，要求他们严格约束自己，却不知道用礼仪来引导他们，只知道要求他们聪明，却不知道培养他们的善良之心，只知道鞭挞束缚他们，像对待囚犯一样．于是，他们把学校看作是监狱而不愿去，把老师看作是强盗和仇人而不愿见，伺机逃避、掩饰遮盖来达到他们嬉戏玩耍的目的，作假撒谎来放纵他们的顽劣鄙陋本性．于是，他们得过且过，庸俗鄙陋，日益堕落．这是驱使他们作恶却又要求他们向善，这怎么可能呢？
      我的教育理念，本意就在这里．我恐怕世人不能体察，认为我很迂腐，况且我就要离开了，所以特别加以叮咛嘱咐．你们这些教师，一定要体察我的用意，永远遵守，不要因为世俗言论就更改废弃我的规矩，也许可以成就“蒙以养正”的功效吧！切记切记！