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从1916年起,新文化派陈独秀、李大钊等人与东方文化派杜亚泉、章士钊等人进行了一场关于中西文化问题的论战。阅读材料,回答问题。材料一孔子生长封建时代,所提倡之道德,封
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从1916年起,新文化派陈独秀、李大钊等人与东方文化派杜亚泉、章士钊等人进行了一场关于中西文化问题的论战。阅读材料,回答问题。
材料一 孔子生长封建时代,所提倡之道德,封建时代之道德也;所垂示之礼教,即生活状态,封建时代之礼教,封建时代之生活状态也;所主张之政治,封建时代之政治也。
--陈独秀《新青年》第2卷第4号《孔子之道与现代生活》
西洋社会,既以竞争胜利为生存必要之条件,故视胜利为最重,而道德次之;……我国社会,……而以与世无争,与物无竞,为道德之最高尚者。……--杜亚泉《东方》杂志十三卷十号《静的文明与动的文明》
材料二 吾人果欲于政治上采用共和立宪制,复欲于伦理上保守纲常阶级制,以收新旧调和之效,自家冲撞,此绝对不可能之事。盖共和立宪制,以独立、平等、自由为原则,与纲常阶级制为绝对不可相容之物,存其一必废其一。--陈独秀《青年杂志》之《吾人最后之觉悟》
“新时代云者,决非无中生有、天外飞来之物,而为世世相承连绵不断”,“凡欲前进,必自立根基。旧者,根基也。不有旧,决不有新;不善于保旧,决不能迎新;不迎新之弊,止于不进化,不善保旧之弊,则几于自杀。”--章士钊《东方杂志》之《新时代之青年》
(1)依据材料一,概括两派在文化认识角度上的差异性,并据此说明应采取的正确态度。
(2)依据材料二,指出两人在对待新旧文化的关系上所持的不同主张。
(3)根据上述材料和所学知识,评论“中西文化论战”。
材料一 孔子生长封建时代,所提倡之道德,封建时代之道德也;所垂示之礼教,即生活状态,封建时代之礼教,封建时代之生活状态也;所主张之政治,封建时代之政治也。
--陈独秀《新青年》第2卷第4号《孔子之道与现代生活》
西洋社会,既以竞争胜利为生存必要之条件,故视胜利为最重,而道德次之;……我国社会,……而以与世无争,与物无竞,为道德之最高尚者。……--杜亚泉《东方》杂志十三卷十号《静的文明与动的文明》
材料二 吾人果欲于政治上采用共和立宪制,复欲于伦理上保守纲常阶级制,以收新旧调和之效,自家冲撞,此绝对不可能之事。盖共和立宪制,以独立、平等、自由为原则,与纲常阶级制为绝对不可相容之物,存其一必废其一。--陈独秀《青年杂志》之《吾人最后之觉悟》
“新时代云者,决非无中生有、天外飞来之物,而为世世相承连绵不断”,“凡欲前进,必自立根基。旧者,根基也。不有旧,决不有新;不善于保旧,决不能迎新;不迎新之弊,止于不进化,不善保旧之弊,则几于自杀。”--章士钊《东方杂志》之《新时代之青年》
(1)依据材料一,概括两派在文化认识角度上的差异性,并据此说明应采取的正确态度。
(2)依据材料二,指出两人在对待新旧文化的关系上所持的不同主张。
(3)根据上述材料和所学知识,评论“中西文化论战”。
▼优质解答
答案和解析
(1)第一小问的差异,依据材料一“孔子生长封建时代,所提倡之道德,封建时代之道德也;所垂示之礼教,即生活状态,封建时代之礼教,封建时代之生活状态也;所主张之政治,封建时代之政治也”可以得出新文化派认为文化具有时代性;依据材料一“西洋社会,既以竞争胜利为生存必要之条件,故视胜利为最重,而道德次之;…我国社会,…而以与世无争,与物无竞,为道德之最高尚者”可以得出东方文化派认为文化具有民族性.
第二小问的态度,依据材料一,结合所学可知,对待文化的态度应该是文化既要顺应时代性,也要尊重民族性.
(2)本小问的主张,依据材料二“盖共和立宪制,以独立、平等、自由为原则,与纲常阶级制为绝对不可相容之物,存其一必废其一”可以得出陈独秀强调应全盘西化、全面摒弃旧文化,但对文化更新(革新)过于简单化、绝对化;依据材料二“凡欲前进,必自立根基.旧者,根基也.不有旧,决不有新;不善于保旧,决不能迎新;不迎新之弊,止于不进化,不善保旧之弊,则几于自杀”可以得出章士钊反对文化西化,主张在传承基础上的更新旧文化、发展新文化.
(3)本小问是历史评论题,首先依据材料得出观点,通过材料可以得出观点是要尊重民族文化的差异性,把握好时代性;既要保护传承又要发展创新.然后对观点进行论证和评价.论证时可从两派对文化的态度、积极性、消极性、对两派观点的认知以及对待文化的正确态度进行说明.如要尊重民族文化的差异性,把握好时代性;既要保护传承又要发展创新.中西文化论战中,新文化派与传统文化彻底决裂的新文化精神顺应了时代性,宣传西方民主、科学的主流无疑是正确的,但忽视甚至否定文化的传承性,存在着绝对化、简单化的倾向.东方文化派反对文化西化主义,主张文化要在传承基础上的更新,主张要尊重文化的民族性,但也存在忽视文化的时代性和创新性的缺陷.(或忽视了批判封建旧文化的紧迫感,具有强烈的文化民族主义情绪)从时代性来看,文明现代化的发展进程有快慢之别;从民族性来看,文化并无优劣之分.文化需要传承基础上的扬弃,而不是简单的抛弃.要顺应时代性,要在尊重民族性基础上对传统文化进行更新与传承.
故答案为:
(1)差异:新文化派认为文化具有时代性,东方文化派认为文化具有民族性;
态度:文化既要顺应时代性,也要尊重民族性.
(2)陈独秀强调应全盘西化、全面摒弃旧文化,但对文化更新(革新)过于简单化、绝对化.章士钊反对文化西化,主张在传承基础上的更新旧文化、发展新文化.
(3)示例:要尊重民族文化的差异性,把握好时代性;既要保护传承又要发展创新.中西文化论战中,新文化派与传统文化彻底决裂的新文化精神顺应了时代性,宣传西方民主、科学的主流无疑是正确的,但忽视甚至否定文化的传承性,存在着绝对化、简单化的倾向.东方文化派反对文化西化主义,主张文化要在传承基础上的更新,主张要尊重文化的民族性,但也存在忽视文化的时代性和创新性的缺陷.(或忽视了批判封建旧文化的紧迫感,具有强烈的文化民族主义情绪)从时代性来看,文明现代化的发展进程有快慢之别;从民族性来看,文化并无优劣之分.文化需要传承基础上的扬弃,而不是简单的抛弃.要顺应时代性,要在尊重民族性基础上对传统文化进行更新与传承.(或对待中西文化要辩证地看,既要继承传统,又要吸收先进文化)
第二小问的态度,依据材料一,结合所学可知,对待文化的态度应该是文化既要顺应时代性,也要尊重民族性.
(2)本小问的主张,依据材料二“盖共和立宪制,以独立、平等、自由为原则,与纲常阶级制为绝对不可相容之物,存其一必废其一”可以得出陈独秀强调应全盘西化、全面摒弃旧文化,但对文化更新(革新)过于简单化、绝对化;依据材料二“凡欲前进,必自立根基.旧者,根基也.不有旧,决不有新;不善于保旧,决不能迎新;不迎新之弊,止于不进化,不善保旧之弊,则几于自杀”可以得出章士钊反对文化西化,主张在传承基础上的更新旧文化、发展新文化.
(3)本小问是历史评论题,首先依据材料得出观点,通过材料可以得出观点是要尊重民族文化的差异性,把握好时代性;既要保护传承又要发展创新.然后对观点进行论证和评价.论证时可从两派对文化的态度、积极性、消极性、对两派观点的认知以及对待文化的正确态度进行说明.如要尊重民族文化的差异性,把握好时代性;既要保护传承又要发展创新.中西文化论战中,新文化派与传统文化彻底决裂的新文化精神顺应了时代性,宣传西方民主、科学的主流无疑是正确的,但忽视甚至否定文化的传承性,存在着绝对化、简单化的倾向.东方文化派反对文化西化主义,主张文化要在传承基础上的更新,主张要尊重文化的民族性,但也存在忽视文化的时代性和创新性的缺陷.(或忽视了批判封建旧文化的紧迫感,具有强烈的文化民族主义情绪)从时代性来看,文明现代化的发展进程有快慢之别;从民族性来看,文化并无优劣之分.文化需要传承基础上的扬弃,而不是简单的抛弃.要顺应时代性,要在尊重民族性基础上对传统文化进行更新与传承.
故答案为:
(1)差异:新文化派认为文化具有时代性,东方文化派认为文化具有民族性;
态度:文化既要顺应时代性,也要尊重民族性.
(2)陈独秀强调应全盘西化、全面摒弃旧文化,但对文化更新(革新)过于简单化、绝对化.章士钊反对文化西化,主张在传承基础上的更新旧文化、发展新文化.
(3)示例:要尊重民族文化的差异性,把握好时代性;既要保护传承又要发展创新.中西文化论战中,新文化派与传统文化彻底决裂的新文化精神顺应了时代性,宣传西方民主、科学的主流无疑是正确的,但忽视甚至否定文化的传承性,存在着绝对化、简单化的倾向.东方文化派反对文化西化主义,主张文化要在传承基础上的更新,主张要尊重文化的民族性,但也存在忽视文化的时代性和创新性的缺陷.(或忽视了批判封建旧文化的紧迫感,具有强烈的文化民族主义情绪)从时代性来看,文明现代化的发展进程有快慢之别;从民族性来看,文化并无优劣之分.文化需要传承基础上的扬弃,而不是简单的抛弃.要顺应时代性,要在尊重民族性基础上对传统文化进行更新与传承.(或对待中西文化要辩证地看,既要继承传统,又要吸收先进文化)
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