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饮泉亭记
【明】 刘基
昔司马氏 ① 有廉臣焉,曰吴君隐之,出刺广州,过贪泉而饮之,赋诗曰: “ 古人云此水,一歃杯千金。试使夷、齐饮,终当不易心。 ” 其后隐之,卒以廉终其身,而后世之称廉者,亦必曰 “ 吴刺史 ” 焉。有元宪副吴君为广西时,名其亭曰 “ 饮泉 ” ,慕刺史也,而宪副之廉, 卒 与刺史相先后。
至正十四年,宪副之孙以时,以故征士 ② 京兆杜君伯原所书 “ 饮泉亭 ” 三字,征予言。予旧见昔人论刺史饮泉事, 或病其为矫心,甚不以为然 。夫君子以身立教,有可以植正道,遏邪说,正人心,扬公论,皆当见而为之,又何可病而讥之哉?
人命之修短系乎天,不可以力争也,而行事之否臧由乎己, 人心之贪与廉,自我作之,岂外物所能易哉? 向使有泉焉,曰饮之者死,我乃奋其不畏之气,冒而饮之,死非我能夺也,而容有死之理而强饮焉,是矫也,是无益而沽名也,则君子病而不为之矣。大丈夫之心,仁以充之,礼以立之,驱之以刀剑而不为不义屈,临之以汤火而不为不义动,夫岂一勺之水所能 幻 移哉?
人之好利与好名,皆蛊于物者也,有一焉,则其守不固,而物得以移之矣。若刺史,吾知其决非矫以沽名者也,惟其知道,明而自信,笃也,故饮之以示人,使人知贪廉之由乎内,而不 假 乎外,使外好名而内贪浊者,不得以藉口而分其罪。夫是之谓植正道,遏邪说,正人心,扬公论,真足以启愚而立懦,其功不在伯夷、叔齐下矣。
番禺在岭峤外,去天子最远,故吏于其地者,得以逞其贪,贪相承习为 故 ,民无所归咎,而以泉当之,怨而激者之云也。刺史此行,非惟峤外之民始获沾天子之惠,而泉亦得以雪其冤。夫民,天民也,泉,天物也,一刺史得其人,而民与物皆受其赐。呜呼,伟哉!以时尚气节,敢直言,见贪夫疾之如仇,故凡有禄位者,多不与相得。予甚敬其有祖风也,是为记。 ( 《诚意伯文集》卷六)
【注】 ① 司马氏:代指西晋。 ② 征士:不就朝廷征聘之士,
12 .对下列加点词的解释, 不正确 的一项是( ) (3 分 )
A . 卒 与刺史相先后 卒:最终
B .夫岂一勺之水所能 幻 而移哉 幻:惑乱
C .而不 假 乎外 假:借助
D .贪相承习为 故 故:缘故
13 .下列各组句子中,全都属于赞扬吴刺史的一组是( ) (3 分)
① 其后,隐之卒以廉终其身
② 而容有死之理而强饮焉
③ 明而自信,笃也
④ 有一焉,则其守不固
⑤ 非惟峤外之民始获沾天子之惠,而泉亦得以雪其冤
⑥ 敢直言,见贪夫疾之如仇
A . ②④⑥ B . ①③⑤ C . ②④⑤ D . ①③⑥
14 .下列对原文有关内容的分析和概括, 不正确 的一项是( ) ( 3 分)
A .首段概述吴刺史饮贪泉、赋诗,廉洁终老,宪副吴君用 “ 饮泉 ” 给亭命名等事情,为下文议论张本。
B .第 ② 段中作者批评一些人对吴刺史饮贪泉事的非议;认为君子树立廉沽的榜样,有利于匡正世风。
C .第 ③ 段中作者认为吴刺史冒死饮泉,具有无所畏惧的勇气,是大丈夫之所为,值得世人学习。
D .末段指出以 “ 贪 ” 名泉的原因.表达了百姓对贪官污吏的僧恨;并照应上文,点明写这篇记的缘由。
15 .把文下画横线的句子翻译成现代汉语。( 6 分)
(1 )或病其为矫心,甚不以为然。 (3 分)
(2 )人心之贪与康,自我作之,岂外物所能易钱? (3 分)
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