文言文阅读古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其

Question

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古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
小题1:下列两组划线词的含义分析正确的一组是 (     )
①其为 惑 也，终不解矣      ②于其身也，则耻师焉， 惑 矣        
③圣人之 所以 为圣           ④师者， 所以 传道受业解惑也

A．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同

B．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同

C．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同

D．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同

小题2:下列划线词语意思与现代汉语相同的一项是（    ）

A．古之 学者 必有师	B．圣人之 所以 为圣
C． 小学 而大遗	D．不如 须臾 之所学也

小题3:下面对这两段文字分析不正确的一项是（    ）

A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．作者认为那些童子之师不是老师，只是“小学”而已。

C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。

小题4:翻译下列句子。（8分，每小题4分）
①师者，所以传道受业解惑也。
                                                                  。
②小学而大遗，吾未见其明也。
                                                                  。

Answer 1

小题1:A
小题1:D
小题1:B
小题1:①老师，是用来（为学生）传授道理、教授学业、解答疑难的人。
②小的方面学习而大的方面却放弃不学，我看不出他的高明之处在哪里。

小题1:①疑惑②糊涂③……的原因④用来
小题1:A学者：古义求学的人。B之所以：……的原因D小学：小的方面学习
小题1:“作者认为那些童子之师不是老师”错误。
小题1:本题考查“理解并翻译文中的句子”考点，能力层次为D，侧重“鉴赏评价”能力的考核。