未来的音乐家莫扎特的作品跟他的生活是相反的。他的生活只有痛苦，但他的作品差不多整个儿只叫人感到快乐。莫扎特的作品是他灵魂的小影。这样，所有别的和谐都归纳到这个和谐，而

Question

未来的音乐家莫扎特的作品跟他的生活是相反的。他的生活只有痛苦，但他的作品差不多整个儿只叫人感到快乐。莫扎特的作品是他灵魂的小影。这样，所有别的和谐都归纳到这个和谐，而且都融化在这个和谐中间。      后代的人听到莫扎特的作品，对于他的命运可能一点消息都得不到；但能够完全认识他的内心。你看他多么沉着，多么高贵，多么隐蔽！他从来没有把他的艺术来作为倾吐心腹的对象，也没有用他的艺术给我们留下一个证据，让我们知道他的苦难，他的作品只表现他长时期的耐性和天使般的温柔。他把他的艺术保持着笑容可掬和清明平静的面貌，决不让人生的考验印上一个烙印，决不让眼泪把它沾湿。他从来没有把他的艺术当作愤怒的武器，来反攻上帝；他觉得从上帝那儿得来的艺术是应当用作安慰的，而不是用作报复的。一个反抗、愤怒、憎恨的天才固然值得钦佩，一个隐忍、宽恕、遗忘的天才，同样值得钦佩。遗忘？岂止是遗忘！莫扎特的灵魂仿佛根本不知道莫扎特的痛苦；他的永远纯洁，永远平静的心灵的高峰，照临在他的痛苦之上。一个悲壮的英雄会叫道：“我觉得我的斗争多么猛烈！”莫扎特对于自己所感到的斗争，从来没有在音乐上说过是猛烈的。在莫扎特最本色的音乐中，就是说不是代表这个或是那个人物的音乐，而是纯粹代表他自己的音乐中，你找不到愤怒或反抗，连一点儿口吻都听不见，连一点儿斗争的痕迹，或者只是一点儿挣扎的痕迹都找不到。《G小调钢琴与弦乐四重奏》的开场、《C小调幻想曲》的开场，甚至于《安魂曲》中的“哀哭”的一段，比起贝多芬的《C小调交响乐》来，又算得什么？可是在这位温和的大师的门上，跟在那位悲壮的大师的门上，同样由命运来惊心动魄的敲过几下了。但这几下的回声并没传到他的作品里去。因为他心中并没去回答或抵抗那命运的叩门，而是向命运屈服了。莫扎特既不知道什么是暴力，也不知道什么叫做惶惑和怀疑。他不像贝多芬那样，尤其不像华葛耐那样，对于“为什么”这个永久的问题，在音乐中寻求答案；他不想解答人生的谜。莫扎特的朴素，跟他的温和与纯洁都到了同样的程度。对他的心灵而论，便是在他心灵中间，根本无所谓谜，无所谓疑问。      怎么？没有疑问没有痛苦吗？那么跟他的心灵发生关系的，跟他的心灵协和的，又是哪一种生命呢？那不是眼前的生命，而是另外一个生命，一个不会再有痛苦，一切都会解决了的生命。他与其说是“我们的现在”的音乐家，不如说是“我们的将来”的音乐家，莫扎特比华葛耐更加是未来的音乐家。丹纳说得非常好：“他的本性爱好完全的美。”这种美只有在上帝身上才有，只能是上帝本身。只有在上帝旁边，在上帝身上，我们才能找到这种美，才会用那种不留余地的爱去爱这种美。但莫扎特在尘世上已经在爱这种美了。在许多原因中间，尤其是这个原因，使莫扎特有资格称为超凡入圣的。（取材于[法]嘉密·贝莱克《莫扎特》，傅雷译，有删改）下列对文章的理解，正确的两项是（）（）
A.莫扎特的作品反映他的生活十分沉着、高贵而隐蔽，因而很难从中了解到他的命运的消息。
B.莫扎特作品中的天使般的温柔，是纯洁的、毫无世俗的感伤的、脱尽人间烟火的温馨甘美。
C.面对生活的痛苦和苦难，莫扎特也曾愤怒、反抗、斗争，甚至挣扎，但最终向命运屈服了。
D.莫扎特的四重奏、幻想曲、安魂曲等代表作品比起贝多芬的交响乐来，艺术水平相差甚远。
E.音乐作品可以记录生活、表现内心、抗击命运、追问人生，并不因内容的不同有高下之别。

Answer 1

B,E