阅读下面文段，完成下题。（甲）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦

Question

阅读下面文段，完成下题。

　　（甲）嗟乎！师道 之 不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣， 愚 益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， 其 皆出于此乎？爱其子，择师 而 教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大 遗 ，吾未见其明也。巫医乐师百工之人不耻 相 师，士大夫之族日师曰弟子云者，则辞聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也， 位卑则足羞，官盛则近谀 。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（韩愈《师说》）

　　（乙）二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不 笃 ，业甚浅近，环顾 其 中，未见可师者。 虽 常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷向（柳宗元当时谪居永州），乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈（孤独的样子） 而东 ，如是者 数 矣。

（柳宗元《答韦中立论师道书》）

(1)

对下列加粗词的解释，错误的一项是
[　　]
A．	小学而大 遗 　　　　遗：丢弃
B．	辱书云，欲 相 师　　相：互相
C．	仆道不 笃 　　　　　笃：深厚
D．	如是者 数 矣　　　　数：多次

(2)

下列各组句子中加粗词意义相同的一项是
[　　]
A．	师道 之 不传也久矣　　有辄哗笑 之 ，以为狂人。
B．	其皆出于此乎？　　　环顾 其 中，未见可师者。
C．	则群聚 而 笑之　　　　又挈挈 而 东
D．	而耻学 于 师　　　　　月出 于 东山之上

(3)

下列各项句式与例句相同的一项是 例句：句读之不知，惑之不解。
[　　]
A．	相与枕藉乎舟中。
B．	蚓无爪牙之利，筋骨之强。
C．	州之山水有异态者，皆我有也。
D．	时不我待也。

(4)

对甲、乙两文在阐述“师道”时的侧重点分析恰当的一项是
[　　]
A．	两文都着眼于对“耻于从师”的社会陋习的批判。
B．	两文都侧重于抨击“人不事师”的弊端。
C．	甲文偏重于批判士大夫耻学于师，乙文着眼于颂扬韩愈抗颜为师。
D．	甲文通过对比，分析阐明“今之众人耻学于师”的原因；乙文追根溯源，揭示“不事师”的缘由。

(5)

翻译下面句子：

（1）位卑则足羞，官盛则近谀。

（2）为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

Answer 1

答案：1．B;2．C;3．D;4．D;解析： (1) B项中“欲相师”的“相”是副词（一说代词），有称代作用，表示动作偏指一方，可讲为“我”。全句 翻译为：想要拜我为师。这种用法在初中课文中也有：“...