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阅读下面文段,完成下题。(甲)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦

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阅读下面文段,完成下题。

  (甲)嗟乎!师道 不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣, 益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚, 皆出于此乎?爱其子,择师 教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大 ,吾未见其明也。巫医乐师百工之人不耻 师,士大夫之族日师曰弟子云者,则辞聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也, 位卑则足羞,官盛则近谀 。呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

(韩愈《师说》)

  (乙)二十一日,宗元白:辱书云,欲相师。仆道不 ,业甚浅近,环顾 中,未见可师者。 常好言论,为文章,甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷向(柳宗元当时谪居永州),乃幸见取。仆自卜固无取,假令有取,亦不敢为人师。为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈(孤独的样子) 而东 ,如是者 矣。

(柳宗元《答韦中立论师道书》)

(1)

对下列加粗词的解释,错误的一项是

[  ]

A.

小学而大     遗:丢弃

B.

辱书云,欲 师  相:互相

C.

仆道不      笃:深厚

D.

如是者 矣    数:多次

(2)

下列各组句子中加粗词意义相同的一项是

[  ]

A.

师道 不传也久矣  有辄哗笑 ,以为狂人。

B.

其皆出于此乎?   环顾 中,未见可师者。

C.

则群聚 笑之    又挈挈

D.

而耻学 师     月出 东山之上

(3)

下列各项句式与例句相同的一项是

例句:句读之不知,惑之不解。

[  ]

A.

相与枕藉乎舟中。

B.

蚓无爪牙之利,筋骨之强。

C.

州之山水有异态者,皆我有也。

D.

时不我待也。

(4)

对甲、乙两文在阐述“师道”时的侧重点分析恰当的一项是

[  ]

A.

两文都着眼于对“耻于从师”的社会陋习的批判。

B.

两文都侧重于抨击“人不事师”的弊端。

C.

甲文偏重于批判士大夫耻学于师,乙文着眼于颂扬韩愈抗颜为师。

D.

甲文通过对比,分析阐明“今之众人耻学于师”的原因;乙文追根溯源,揭示“不事师”的缘由。

(5)

翻译下面句子:

(1)位卑则足羞,官盛则近谀。

(2)为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?

▼优质解答
答案和解析
答案:1.B;2.C;3.D;4.D;解析: (1) B项中“欲相师”的“相”是副词(一说代词),有称代作用,表示动作偏指一方,可讲为“我”。全句 翻译为:想要拜我为师。这种用法在初中课文中也有:“...
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