阅读下面的文字，完成后面问题。（9分）孔子很少说命，不过《论语》中亦有几处，如“五十而知天命”，“不知命，无以为君子。”命不易知，但又不可不知。不过他曾说：“

Question

阅读下面的文字，完成后面问题。（9分）

孔子很少说命，不过《论语》中亦有几处，如“五十而知天命”，“不知命，无以为君子。”命不易知，但又不可不知。不过他曾说：“道之将行也欤，命也。道之将废也欤，亦命矣。” 这样看来，人仿佛受命运的支配，命一定了，无如之何。

孔子以后，《孟子》讲“命”尤其多：“莫非命也，顺受其正。”“修身以俟之，所以立命也。”历来儒家都主张俟命，即站在合理的地位，等命来，却不是白白地坐着等，要修身以俟之，最后是立命，即造出新命来。俟命是静的，立命便是动的了。

《孟子》有一章书，讲“性”与“命”。一个人想吃好的，看好的，听好的，这是性，不过有分际，能力做不到，只好听天安命，并不是大菜大肉，非坐汽车不可。这叫“有命焉，君子不谓性”。颜子闻一知十，子贡闻一知二；我们闻二才知一，或闻十才知一，这都是命，不过有性，人应该求知识，向上进，不可借口聪明才力不如人，就不往前做。这叫“有性焉，君子不谓命”。这两句话，很可以解释儒家使命立命之说。

荀子讲命，又是一种解释。他说：“节遇谓之命。”他虽然不多言命，但是讲得很好。偶然碰上，就叫节遇，就叫命。遗传是节遇，环境亦是节遇。生来身体弱不如旁人，生在中国不如外国，无论如何没有法子改变。庄子讲命很有点像儒家，他说：“知其不可奈何，而安之若命。”人受遗传及环境的支配，无可如何的事情很多。好有好的无可奈何，坏有坏的无可奈何。定命说虽有许多的毛病，安命说却有很大的价值。个人的修养，社会的发达，国家的安宁，都与之有密切的关系。

安命这种思想，儒家很看重。不仅如此，儒家还讲立命，创造出新命来。孟子讲：“修身以俟之，所以立命也。”这是说要死只得死，阎王要你三更死，谁肯留人到五更？但不去寻死。身体有病，就去就医，自己又讲卫生，好一分，算一分，不求重病，更不求速死。小之一人一家如此，大之国家社会亦复如此。孔子知命，所以很快乐。“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云耳”。一面要安命，君子不怨天，不尤人；一面要立命，知其不可而为之，这是吾人处世应当取的态度。

（选自梁启超《儒家哲学》，文章有删改）

1.下列说法不符合“安命”这种思想的一项是（ ）

A．发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云耳

B．有性焉，君子不谓命

C．有命焉，君子不谓性

D．知其不可奈何，而安之若命

2.下列说法符合原文意思的一项是（ ）

A．儒家的俟命是静的、被动的，白白地坐着等，立命是动的、积极的，是造出新命来。

B．荀子讲命，又是一种解释，与孔孟思想背道而驰，更接近庄子的想法。

C．有病就看，又讲卫生，不使自己于危险之中，也是立命。

D．“安命”就是“知命常乐”，儒家言命的真谛全在于此。

3. 结合全文，概括儒家对“命”的认识。

Answer 1

1.B2.C3.（3分）①命不易知，但又不可不知。②主张命定，人受命运的支配。③主张要安命，君子不怨天，不尤人，认为人要“顺受其正”、要“修身以俟之”④主张要立命，知其不可而为之， “有性焉，君子不谓命”。
1.“明确题干要求是找出“不符合”的选项。浏览全文，提取各段大意，依据题干问什么答什么的原则，找出“安命”的相关论述，选择出文中作者的表述和选项比较排除。B项中“有性焉，君子不谓命”主张人要往前做，不向命低头，不符合。
考点：
理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。2.解题思路：需要根据选项到文中找出相关的表述，然后对比两种表述的不同，加以判断。本题需要对相关段落的观点进行概括，然后与选项进行对比，找出不符合原文意思的选项即可。A项“儒家的俟命是白白地坐着等”不对，B项“与孔孟思想背道而驰”不对，D项“儒家言命的真谛全在于此”以偏概全
考点：
筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。3.④主张要立命，知其不可而为之， “有性焉，君子不谓命”。
考点：
归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。