阅读下面的文言文，完成1～5题。孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不

Question

阅读下面的文言文，完成1～5题。

孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不 以 六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被 其 泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政， 徒 法不能以自行。《诗》云：‘不愆不忘，率由旧章。’ 遵先王之法而过者，未之有也。 圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。 故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽； 为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道 揆 也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之 所 存者幸也。故曰，城郭不 完 ，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。《诗》曰：‘天之方蹶，无然泄泄。’泄泄犹沓沓也。 事 君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰，责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓 之 贼。”

孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也； 不以尧之所以治民治民，贼其民者也。 孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削，名之曰‘幽’、‘厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世。’此之谓也。”

(选自《孟子·离娄上》)

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A． 徒 法不能以自行　　　　　徒：空

B．上无道 揆 也  揆：度量

C．城郭不 完 ，兵甲不多  完：完成

D． 事 君无义，进退无礼  事：侍奉

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是

A.

B.

C.

D.

3．下列各组句子中，全都能表现孟子“仁政”思想的一组是

①不以规矩，不能成方圆　②尧舜之道，不以仁政，不能平治天下　③继之以不忍人之政，而仁覆天下矣　④为政不因先王之道，可谓智乎　⑤是以惟仁者宜在高位　⑥道二，仁与不仁而已矣

A．①②③　　B．②④⑥　　C．②③⑤　　D．①⑤⑥

4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．孟子提出要施行仁政，他认为不施仁政，即使有尧舜之道，也不能治理好天下。

B．孟子认为有些国君虽然有仁爱之心和仁爱之声望，可老百姓却不能受到他的恩泽，是因为他们不能施行先王之道。

C．孟子认为不应遵循旧的典章制度，如果按照《诗经》说的那样完全遵循旧制度来遵守先王的法度，就会犯错误。

D．孟子提出应该让有仁德的人处在高位。如果让没有仁德的人处于高位，就等于把他的罪恶传播到众人之间。

5．把文言文中阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)遵先王之法而过者，未之有也。

译文：_______________________________________________________________

(2)故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽。

译文：________________________________________________________________

(3)不以尧之所以治民治民，贼其民者也。

译文：____________________________________________________________

Answer 1

1．C(完：坚固) 2．A(以，介词，用。B代词，他/副词，表祈使，一定；C“所”＋动词，构成名词性短语/名词，表处所；D助词，不译/结构助词，宾语提前的标志) 3．C(①是讲有规矩；⑥为孔子语) 4．C(原文是倡...