关于中《道德经》河上公给的注释的一些问题1《道德经》第一章中的一句话无名,天地之始.河上公给它注的释是：无名者,谓道,道无行,故不可名也.始者,道本也.吐气布划,出于虚无,为天地

Question

关于中《道德经》河上公给的注释的一些问题
1 《道德经》 第一章中的一句话 无名,天地之始.河上公给它注的释是：无名者,谓道,道无行,故不可名也.始者,道本也.吐气布划,出于虚无,为天地之始也.那么既然河上公说道无形 ,在下面又说道本也,吐气布划.作何解,是否矛盾?
2 还是第一章 此二者同出而异名.河上公注的释是：两者,谓有欲,无欲也.同出者,同出人心也.而异名者,所名各异也,名无欲者长存,名有欲者亡身也.但是老子说常无欲以观其妙,常有欲以观其徼.那么既然保持“有欲”就能观察世界的明显表象,那么为什么河上公还说名有欲者亡身也.是否矛盾.
6232989738，但是其中的“有欲”是指实有的状态，跟欲望扯不上关系啊。保持实有的状态又怎么会身亡呢？

Answer 1

两者都不矛盾,无形的道是根本,因为它可以生化万物,所以它就要有变化一切的可能,所以必须无形无相,从而加以别的规定才会定形下来.为本的东西如果是有既定形象,那么就被老子认为是有,而有生于无.老子是在宇宙观的层面...