文言文阅读《范文正公文集》序苏轼者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也

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《范文正公文集》序

苏轼

者 ，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰： 　　庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来“ 童子何用知之？ ” 轼曰： “ 此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！ ” 先生奇轼言，尽 以 告之，且曰： “ 韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。 ” 时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰： “ 吾得其为人。 ” 盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？

是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富 。皆以国士待轼，曰： 　　“ 恨 子不识范文正公。 ” 呜呼！ 公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。 然不敢辞 者 ，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之 游 ， 而 公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！

　　古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅 之 流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不 酬 者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资， 以 争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉。

　　公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝 弟 ，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘 而 不可得。如火 之 热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。

　　［注］韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。

(1)

对下列句子中加粗的词的解释， 不正确 的一项是
[　　]
A．	恨子不识范文正公　　　　恨：遗憾
B．	彼三杰者，皆得从之 游　　 游：交往
C．	汉中之言，无一不 酬 者　　酬：报答
D．	其于仁义礼乐，忠信孝 弟　 弟：尊敬兄长

(2)

下列各组加粗虚词，用法和意义相同的一组是
[　　]
A．	士有自京师来 者 然不敢辞 者 ，自以八岁知敬爱公
B．	尽 以 告之 因蜀之资， 以 争天下
C．	彼三杰者，皆得从之游， 而 公独不识 欲须臾忘 而 不可得
D．	如伊尹、太公、管仲、乐毅 之 流 如火 之 热，如水之湿

(3)

下列句子中，全都直接表现苏轼对范仲淹敬仰的一组是 ①此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！ ②既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。” ③若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！ ④而公独不识，以为平生之恨。 ⑤虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。 ⑥故天下信其诚，争师尊之。
[　　]
A．	①②⑥
B．	②⑤⑥
C．	③④⑤
D．	②③④

(4)

下列对原文有关内容的分析和概括， 不正确 的一项是
[　　]
A．	苏轼小时候所听说的《庆历圣德诗》，颂扬了包括范仲淹在内的十一个人，所以苏轼对范仲淹仰慕已久，但一直没能见到他。
B．	苏轼认为，自己已认识了韩琦、富弼、欧阳修三人，遗憾还没认识范仲淹，答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿望。
C．	苏轼举伊尹、太公、淮阴侯、诸葛孔明等人为例，是为了说明范仲淹就像他们一样，早就有辅佐人君称王称霸的抱负，并且一以贯之，终身不易。
D．	这篇序言如叙家常，通过童年的记忆、考中进士后的结交逸事等的叙写，着力歌颂了范仲淹的功德，表达了自己对范仲淹的倾慕之情。

(5)

把划横线的句子翻译成现代汉语

①是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。

________________

语文

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答案：1．C;2．C;3．D;4．B;
解析：
(1) (2) (3) (4) (5) 　　答案：（1）这一年（我）考中进十，才被欧阳公所赏识（了解），通过欧阳公认识了韩琦、富弼。（被动句式“见……于”、“因”各1分。） 　　（2）范文正公的功德，不需要靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而流传。（“待”“传”各1分） 　　［译文］ 　　庆历三年，我刚刚童年，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说：“小孩子知道这些有什么用？”我说：“（如果）他们是天子，（我）就不敢知道；如果（他们）也是普通的人，我为什么就不可以知道他们！”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白（这句话），却已经私下记住他们了。嘉祐二年，我才来参加进士考试到京师，范公却（已经）去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。”十五年没有见到范公一面，难道不是命运（的安排）吗！ 　　这一年（我）考中选士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。” 　　唉！范文正公的功德，不需要文靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而留传。然而（我）不敢推辞的原因，（是）自从在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，都能够跟从他们交游，而范文正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂名，来私自在他的门客的末流托名，难道不也是往昔的愿望吗？ 　　古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，郡本来在乡野之中就确立了，不是做官后学习的。淮阴侯在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉中的言论，没有一样不得到实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主（刘备）评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的？范文正公在天圣年问，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它。到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这本书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热，像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是执笔戏言，顺着本性写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相师从他、尊崇他。

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