用典指什么?哪些篇目涉及了"用典"?

Question

用典指什么?哪些篇目涉及了"用典"?

Answer 1

用典亦称用事,凡诗文中引用过去之有关人、地、事、物之史实,或语言文字,以为比喻,而增加词句之含蓄与典雅者,即称“用典”.用典既要师其意,尚须能于故中求新,更须能令如己出,而不露痕迹,所谓“水中着盐,饮水乃知盐味”,方为佳作.本章根据张正体之【诗学】,及黄永武之【字句锻炼法】二书所论而增益之.并斟酌补入历来各家,有关作诗用事之立论,以为参考.
用典之功用
用典之功用有四,略述于下：
一：使立论有根据－－引前人之言或事,以验证作者之理论.即【文心雕龙】所谓“援古证今”也.如李商隐之【有感】诗：
中路因循我所长,古来才命两相妨；
劝君莫强安蛇足,一盏芳醪不得尝.
其中“蛇足”一词,即引自【战国策】：“楚有祠者,赐其舍人卮酒,舍人相谓曰：‘数人饮之不足,一人饮之有余,请画地为蛇,先成者饮之’.一人蛇先成,引酒且饮,乃左手持卮,右手画蛇曰：‘吾能为之足’.未成,一人蛇成,夺其卮曰：‘蛇固无足,子安能为之足’,遂饮其酒”.李诗即以此作为引证,使为立论之根据.（以喻勿另生枝节也）
二：方便于比况和寄意－－诗中有不便直述者,可借典故之暗示,婉转道出作者之心声,即所谓“据事以类义”也.如前“命意”章中苏东坡之【仇池石】一诗,即借蔺相如“完璧归赵”之典故,委婉表达出作者之心意,而不致令受者有太大之难堪.另如【唐诗纪事】卷十六引“宁王李宪见卖饼者之妻明艳动人,而强娶为妾,且十分宠爱.翌年,宁王问‘犹忆饼师否?’其妻颔首.宁王召饼师进府,其妻面对故夫,泪流满颊,凄婉欲绝.时有十余文士在座,意皆感动,宁王命做诗以记其事.王维诗云：
莫以今时宠,而忘旧日恩；
看花满眼泪,不共楚王言.
借春秋息夫人之典故,以显出女人之坚贞,使宁王深受感动,而让其与故夫团聚.（按：典出【左传】,庄公十四年,楚子灭息,以息妫归,生堵敖及成王焉,未言.楚子问之,对曰：吾一妇人,而事二夫,纵弗能死,其又奚言）
三：减少语辞之繁累－－诗句之组成,应力求经济,尤其近体诗有其一定之字数限制,用典可减少语辞之繁累.如：
览古 李商隐
莫恃金汤忽太平,草间霜露古今情；
空糊赬壤真何益,欲举黄旗竟未成；
长乐瓦飞随水逝,景阳钟堕失天明；
回头一吊箕山客,始信逃尧不为名.
诗中“长乐”一词乃指汉之长乐宫.【汉书】平帝纪：“大风吹长安城,东门屋瓦飞旦尽”；“景阳钟”之典出自【南史】：“齐武帝数游幸,载宫人于后车,宫内深隐,不闻鼓漏,置钟于景阳楼上,应五鼓及三鼓.宫人闻声早起妆饰”.“箕山客”一词乃指尧之许由也,【庄子】：“尧让天下于许由.许由曰：‘天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎’?”又齧缺遇许由曰：‘子将何之?’曰：‘将逃尧’.又史记：“余登箕山,其上盖有许由冢”.如此利用有限之文字,即将所欲表达之意念,呈现在读者眼前,故可减少语辞之繁累.
四：充实内容、美化词句－－用典可使文辞妍丽,声调和谐,对仗工整,结构谨严,而增加外形之美,与丰富之内涵.如：
潭州 李商隐
潭州官舍暮楼空,今古无端入望中；
湘泪浅深滋竹色,楚歌重叠怨兰丛；
陶公战舰空滩雨,贾傅承尘破庙风；
目断故园人不至,松醪一醉与谁同.
其中“湘泪”一词,乃引【述异记】里故事：“舜帝南巡,死于苍梧.舜妃娥皇女英伤心恸哭,泪下沾竹,而竹色尽斑”.“楚歌”一词指屈原“离骚”、“九歌”赋中,指斥令尹子兰之故事.陶公句,借当年陶侃之战功显赫,以暗讽当今之摒弃贤能.贾傅句,借贾谊祠中之蛛网尘封,风雨侵凌景象,而寓人才埋没之感,又切合潭州之地,典中情景,与诗人当时之情景,融成一体,益觉凝炼警策,读之令人顿生无限感慨.
典故之种类
典故之种类有三,即明典、暗典、翻典,分述于下：
一：明典－－明典者,令人一望即知其用典也.如：
气春江上别,泪血渭阳情；（杜甫：奉送二十三舅录事崔伟之摄郴州五排）
“渭阳”一词出自【诗经】唐风：“我送舅氏,曰至渭阳”之句,遂以代“舅氏”二字.又如：
邻水延福寺早行 陆游
化蝶方酣枕,闻鸡又着鞭；
乱山徐吐日,积水远生烟；
淹泊真衰矣,登临独惘然；
桃花应笑客,无酒到愁边.
其中“化蝶”一词,典出于【庄子】之齐物论：“庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志欤!不知周也.俄而觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为蝴蝶欤!蝴蝶之梦为周欤?”后人遂以“化蝶”或“梦蝶”,借喻为“睡觉”.而“闻鸡”一词则出自【晋书】：“祖逖与刘琨,共被同寝.中夜闻荒鸡鸣,逖蹴琨觉曰：‘此非恶声也’.因起舞剑”.此处借为清晨之意.
二：暗典－－暗典者,于字面上看不出用典之痕迹,须详加玩味,方能体会.如：
壬辰十二月车驾东狩后即事之四 元遗山
万里荆襄入战尘,汴州门外即荆榛；
蛟龙岂是池中物,虮蝨空悲地上臣；
乔木他年怀故国,野烟何处望行人；
秋风不用吹华发,沧海横流要此身.
末句出自范宁【谷梁传序】：孔子观沧海之横流,乃喟然而叹曰：‘文王即没,文不在兹乎?’作者以文王之任为己任,故言‘秋风不用吹华发,沧海横流要此身’.暗典之使用,只师取前人典故之意,而不用其辞.即【文心雕龙】所谓“虽引古事,莫取旧辞”是也.
三：翻典－－翻典者,即反用以前之典故,使产生意外之效果,如：
贾生 李商隐
宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦；
可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神.
虽说贾谊,却反其意而用之.又林和靖之【自做寿堂诗】：
湖上青山对结庐,坟前修竹亦萧疏；
茂陵他日求遗稿,犹喜曾无封禅书.
虽说相如,然反其意而用之也.【艺苑雌黄】云：“文人用故事,有直用其事者,有反其意而用之者,李义山诗：‘可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神’.虽说贾谊,然反其意而用之矣；林和靖诗：‘茂陵他日求遗稿,犹喜曾无封禅书’.虽说相如,亦反其意而用之矣.直用其事者,人皆能之；反其意而用之者,非学业高人,超越寻常拘挛之见,不规规然蹈袭前人陈迹者,何以臻此”.又如李商隐之【任弘农尉献州刺史乞假归京】诗：
黄昏封印点刑徒,愧负荆山入座隅；
却羡卞和双刖足,一生无复没阶趋.
诗中用万般无奈之口气,“却羡”卞和因献璞玉,而双脚被刖之事,以表明作者不甘奴颜屈膝之意,其实何尝真愿斩足,此亦属翻典之类.