生命的出现,尤其是高等复杂生命的出现是偶然还是必然?如果是偶然就是无神论,如果是必然就是有神论,而如果是偶然中的必然,或又是必然中的偶然那就是什么呢?

Question

生命的出现,尤其是高等复杂生命的出现是偶然还是必然?
如果是偶然就是无神论,如果是必然就是有神论,而如果是偶然中的必然,或又是必然中的偶然那就是什么呢?

Answer 1

这宇宙中的所有存在,都不是偶然地自然发生,而是在一个偶然的“选择”下向必然的方向发展.所谓的偶然,它其实是允许发生在内心的一种自由性选择,但是当选择模式一旦被混合了自信而作为选择的依据的时候,这种带有“习惯的事物处理、分析、选择模式”就是人类所说的“性格”,但是整个宇宙的呈现却是按选择进行的宇宙必然性+其它生命选择的偶然性而进行演变,结果的类型是和生命主体的选择相符合的,但不是一成不可变,“性格是可以决定命运的,但更能改变命运“,连30层楼高掉下的银币打中地下途人这样的事也同时隐藏着偶然性与必然性,命运并非不可改变.
要很好地深入去理解偶然与必然,恐怕不能在唯物的哲学中找到终极答案,需要我们离开物的哲学,而去在心的哲学中寻求完满的解释.基于物的哲学,它们研究的本质起点（时间）是物质存在之后,它们没有办法超越时间、空间的领域内去研究一切物质的起因.基于心的哲学,它们研究的本质是生命的意识与宇宙呈现之间的关系,它们的最核心处是自信、智慧、慈悲、创造、爱,它们讲述的是生命的意识怎么用自己的心的力量去改变自己的人生呈现,甚至是讲述时间与空间的产生原因.
由于从一开始就对生命的形态与本质把握不同（注意并不一定是对与错的问题）,因此无论是生命的本身或是唯物思想本身,都会对宇宙有一个完全不同的“解读”和“促成”.在唯心的哲学中,对于唯物哲学的真正解读就是“像地球一样的物质次元所必然存在的一种以物质为基础的初级宇宙意识与生命有限理论”,唯心并没有否定唯物,而是能描述唯物的本质.而在唯物哲学中,因为受限于公式、经验、逻辑等等外在的有限参考,他们喜欢以“对与错”来定义一切的事物,唯心在他们的逻辑推断之下是“错误的”,如果有未知的,要么将新的作为权威,要么暂时搁下它与现有经验的矛盾保存已经有几百年“地位”的某些经验.
举个例子：“宇宙中的一切是相对的”
唯物解读：错误,因为它本身就是一种绝对
唯心解读：没有任何问题,相对是宇宙中一切的其中一面
所以,类似“宇宙中只有变才是永恒不变的”这样的“矛盾”,唯物的逻辑将出现解读混乱,因为“状态不明确”.而唯心则有各种层级的解读.对于偶然与必然,真正背后显示的是时间,因为无论偶然或必然,都是对事件的一个结果产生的“过程”性质的研究,是基于时间与空间元素的一个问题.但是,我更愿意分别用两句话来作为你对偶然与必然之间的唯心关系有更深领悟的抛砖引玉：
“在你偶然地选择发此问题后,再加上我偶然地决定回答你的问题之后,一些事情的必然性便稍稍开始了,这种必然性还不只发生在你身上,还有我身上,或者是看的人身上”
“从宇宙的本质上看,偶然产生的动因有,将必然地回归初始状态无”