张之洞在《劝学篇》说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下列观点中突破了该主张的是（）A.“师夷长技以制夷”B.“
张之洞在《劝学篇》说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下列观点中突破了该主张的是（ ）
A. “师夷长技以制夷”
B. “中学为体，西学为用”
C. “忠信为甲胄，礼义为于橹”
D. “自由为体，民主为用”
A是地主阶级抵抗派的观点，排除；
B是洋务派的观点，排除；
C是顽固派的观点，排除．
故选D．
“生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之,又其次也.困而不学,民斯为下矣.孔子曰:“生而知之者上 2020-04-25 …
孔子曰;"生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之又其次也,困而不学民斯为下也. 2020-04-25 …
生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之,又其次也.困而不学,民斯为下矣.请翻译我有疑问 2020-04-25 …
为学吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾 2020-06-16 …
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英语翻译后世无井田之法,而学亦或存或废.大抵所以治天下国家者,不复皆出于学.而学之士,群居,族处, 2020-07-10 …
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在中国哲学史上,许多哲学家都对认识（知识）的来源进行了探讨.现将有关材料摘录如下：材料1“生而知之者 2021-01-12 …