阅读下列材料：材料一（程朱理学）“人伦者，天理也。父子君臣，天下之定理。”“一事不穷，则阙了一物道理。格犹穷也，物犹理也，穷理然后足以致知。”（陆王心学）“心即理也

Question

阅读下列材料：
材料一  （程朱理学）“人伦者，天理也。父子君臣，天下之定理。”“一事不穷，则阙了一物道理。格犹穷也，物犹理也，穷理然后足以致知。”
（陆王心学）“心即理也”，“圣人之道，吾性自足”。“天下之物本无可格者，格物之功，只在身上做”。“知是心之体，心自然会知。”
材料二  顾炎武“君主之为学，以明道也，以救世也。”王夫之“求天理于人欲之中”“私欲之中，天理之所寓。”
材料三  16世纪末，一批耶稣传教士来到中国，带来了西方的哲学、科学知识和器物文明。……欧几里得的《几何原本》，使中国人第一次认识了与冲突方法不同的数学体系，对明末玄虚不实的学风带来了冲击。……在交流中，中国从传统的道德理性向科学理性发展。
材料四  嘉靖十七年下诏“朕历览近代诸儒，惟朱熹之学醇正可师，祖宗设科取士，经书义一以朱子传注为主。比年各处试录文学，往往诡诞支，背戾经旨。此必有一等奸伪之徒，假道学之名，鼓其邪说，以惑士心，不可不禁。”
请回答：
（1）据材料一、二，指出程朱理学遭受批判的两个阶段及其表现。
（2）据材料三、四结合所学知识，分析明末清初民主启蒙思想产生的原因及其影响。
（3）历史学家许倬云认为，“外在因素的重要性不会逊于内在因素；两者都是促进人类文化演变的功能。”试结合明清之际启蒙思想的相关知识对此观点进行论证。

Answer 1

（1）“（陆王心学）‘心即理也’，‘圣人之道，吾性自足’”表明以王阳明的心学为先导，冲击着理学的方法论，“君主之为学，以明道也，以救世也．”“求天理于人欲之中”“私欲之中，天理之所寓．”表明顾炎武等反对理学的空疏和“道在气先”的理论根基．
（2）第一小问，”惟朱熹之学醇正可师，祖宗设科取士，经书义一以朱子传注为主“表明礼教纲常趋愈苛严，程朱理学被官学化，并与八股科举相结合，严厉的学术专制，”一批耶稣传教士来到中国，带来了西方的哲学、科学知识和器物文明“表明近代科学的传入，结合所学从政治、经济等方面进行归纳；第二小问，结合所学可知，为儒学注入活力；冲击君主专制；启迪后世．
（3）属于开放性试题，言之有理即可．
故答案为：
（1）第一阶段：以王阳明的心学为先导，冲击着理学的方法论（认识论），即“致良知”的反叛．第二阶段：顾炎武等反对理学的空疏和“道在气先”的理论根基，实现了由王阳明倡导的个人良知理性向社会政治理性的转化，复兴者儒学经世致用的传统．
（2）原因：专制集权的膨胀；礼教纲常趋愈苛严，程朱理学被官学化，并与八股科举相结合，严厉的学术专制；商业经济繁荣，市民阶层壮大；民间书院、讲会、出版业的发展，昌明学术，使文化向世俗化的方向发展；文人结社运动风起云涌，形成民间的政治清议和道德臧否中心（士大夫的政治情怀）；资本主义萌芽；近代科学的传入等．
影响：为儒学注入活力；冲击君主专制；启迪后世．
（3）明清时期，中国封建社会进入后期，君主专制制度的空前加强和资本主义萌芽的出现，表明了旧制度的衰落和新的社会因素的产生，江南一带的市民工商业者已经有相当的经济实力，成为社会上不可忽视的力量．表现在思想领域就是反思传统儒家思想、反对封建专制主义的思潮的涌现．这股文化思潮的代表人物是李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之．