阅读理解画虎朱湘①“画虑不成反类狗，刻鹄不成终类鹜”，自从这两句话一说出口，中国人便一天没有出息似一天了。②这两句话为后人奉作至宝。单就文

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画虎

朱湘

　　①“画虑不成反类狗，刻鹄不成终类鹜”，自从这两句话一说出口，中国人便一天没有出息似一天了。

　　②这两句话为后人奉作至宝。单就文学方面来讲，一班胆小如鼠的老前辈便是这样警劝后生：学老杜罢，学老杜罢，千万不要学李太白。因为老杜学不成，你至少还有个架子；学不成李的时候，你简直一无所有了。这学的风气一盛，李杜便从此不再出于中国诗坛之上了。所有的只是一些杜的架子或一些李的架子。试问这些行尸走肉的架子，这些骷髅，它们有什么用？光天化日之下，与其让这些怪物来显形，倒不如一无所有反而好些。因为人真知道了无，才能创造有；拥有伪有的时候，决无创造真有之望。

　　③狗，鹜。鹜真强似狗吗？试问它们两个当中，是谁怕谁？是狗怕鹜呢，还是鹜怕狗？是谁更聪明，能够永远警醒，无论小偷的脚步多么轻，它都能立刻扬起愤怒之呼声将鄙贱惊退？

　　④画不成的老虎，真像狗，刻不成的鸿鹄，真像鹜吗？不然，不然。成功了便是虎同鹄，不成功时便都是怪物。

　　⑤成功又分两种：一种是画匠的成功，一种是画家的成功。画匠只能模拟虎与鹄的形色，求到一个象罢了。画家他深探入创形的秘密，发见这形后面有一个什么神，发号施令，在陆地则赋形为劲悍的肢体、巨丽的皮革，在天空则赋形为剽疾的翻翼、润泽的羽毛；他然后以形与色为血肉毛骨，纳入那神，抟成他自己的虎鹄。

　　⑥拿物质文明来比方：研究人类科学的人如若只能亦步亦趋，最多也不过贩进一些西洋的政治学、经济学，既不合时宜，又常多短缺。实用物质科学的人如若只知萧规曹随，最多也不过摹成一些欧式的工厂商店，重演出惨剧，肥寡不肥众。日本便是这样，它古代摹拟到一点中国的文化，有了它的文字、美术；近代摹拟到一点西方的文化，有了它的社会实业：它只是国家中的画匠。我们这有几千年的物质文化的国家不该如此。我们应该贯进物质文化的内心，搜出各根柢原理，观察它们是怎样配合的，怎样变化的。再追求这些原理之中有哪些应当铲除，此外还有什么原理应当加入，然后淘汰扩张，重新交配，重新演化，以造成东方的物质文化。

　　⑦东方的画师呀！麒麟死了，狮子睡了，你还不应该拿起那支当时伏羲画八卦的笔来，在朝阳的丹凤声中，点了晴，让困在壁间的龙腾越上苍天吗？

注朱湘（1904～1933年），现代诗人，作家。

（1）文章第二段最后一句中“伪有”、“真有”的含义各是什么？

伪有___________

真有___________

（2）根据文意填空

　　作者对比画匠和画家对“成功”的不同理解，指明前者只停留在对___________的追求上，而后者更注重的是___________，前者只是复制，后者才是___________。

（3）第6段“我们这有几千年特质文化的国家不该如此”这一句话中“如此”的含义是什么？_____________

（4）文章末段与开头呼应，表达了作者什么样的主张？这一段用了哪些修辞方法？_____________

▼优质解答

答案和解析

略　　（1）伪有：没有实在的内容和艺术特色，完全从别人那里模仿抄袭来的东西　　真有：有内容、有见地、有个性的东西　　（2）形似神似创新　　（3）对西方的东西一味单纯地模仿　　（4）作者...