阅读下列材料，回答问题。材料一人性之恶，其善伪也。可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能无争。（人群）争则乱，

Question

阅读下列材料，回答问题。
材料一　人性之恶，其善伪也。可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能无争。（人群）争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之……使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。
隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。天行有常，不为尧存，不为桀亡。从天而颂之，孰与制天命而用之。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。
--摘编自《荀子》
材料二　中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、释道的帝国文化”……而在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。
--冯天瑜等著《中华文化史》材料三　国家有两种实力，一种是以经济和军事力量为基础的“硬实力”，另一种是通过其文化和意识形态为吸引力的“软实力”。硬的经济和军事实力的增长会提高自信心、自豪感，以及更加相信与其他民族相比，自己的软实力更优越，并大大增强该文化和意识形态对其他民族的吸引力……20世纪80年代，中国政府开始提倡对儒家思想的宣传，党的领导人宣称它是中国文化的“主流”。李光耀把儒家思想看作是新加坡成功的原因，并积极地向世界的其他地方宣扬儒家思想的价值观。
--整理自塞缪尔•亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》（1）概括材料一中荀子的观点。结合所学知识，简析其观点形成的主要背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明儒家思想成为正统“帝国文化”的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，谈谈你对“软实力”的认识。

Answer 1

（1）从材料“人性之恶”“可学而能、可事而成之在人者”可知人性本恶，通过学习而从善；依据“两者相持而长，是礼之所起也”“隆礼贵义者其国治”“礼义生而制法度”可知，礼是维护社会秩序、保证人生存的制度；隆礼贵义，礼法并用，君主集权；依据“天行有常”“制天命而用之”可知天自有规律，人们可以认识它，并用它造福社会；结合所学知识可知荀子观点形成的主要背景．
（2）从材料“秦汉以后‘定型为以儒学为正宗，兼纳百家、释道的帝国文化’”“市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱”并结合所学知识就可以得出儒家思想成为正统“帝国文化”的原因．
（3）做这样的题目首先要审题，确定好主题，注意观点要明确；其次，要围绕主题，认真组织材料，要注意史论结合，逻辑要严密．主要观点是“软实力”是指除经济军事之外、以传统文化为吸引力的一种文化力量．这一力量在当今世界更具有优越性．从提升软实力的原因和认识两个方面来概括总结答案．
故答案为：
（1）观点：人性本恶，通过学习而从善；礼是维护社会秩序、保证人生存的制度；隆礼贵义，礼法并用，君主集权；天自有规律，人们可以认识它，并用它造福社会．背景：春秋战国时期处于社会转型期；荀子广泛吸收各家思想的精华．
（2）原因：适应了封建专制统治的需要（哲学上的天人观念、伦理上的“三纲五常”、政治上的“大一统”主张）；其内容本身随时代需要的变化而不断发展；中国古代经济的特殊性（即自然经济占主导，商品经济薄弱）；其内涵中具有强烈的社会责任感，容易被认同．
（3）观点：“软实力”是指除经济、军事之外，以传统文化和意识形态为吸引力的一种文化力量，这一力量在当今世界更具有优越性；原因：儒家思想的现实价值是能提升民族自信心，有利于国家软实力的提升；在现代化发展的进程中需要用软实力提升国家的影响力；认识：把儒家思想作为提升文．