不以言举人，不以人废言闫赵玉①孔子说：“君子不以言举人，不以

Question

                                            不以言举人，不以人废言

                                                      闫赵玉

    ① 孔子说：“君子不以言举人，不以人废言。”即君子不因别人的话说得好就提拔他，也不因别人的 品德不好就废弃他的正确意见。而这一则至理名言的背后却有个发人深省的故事：孔子弟子三千，学 有所成者不过七十二人。其中宰予能言善辩，位列孔门“言语科”之首，孔子亦对他寄予了很高的期望。 可就是这样的人，却因课上睡觉，被孔子骂为朽木不可雕。后来，宰予担任齐国大夫，参与田常作乱，身 死族灭。孔子痛心地叹道：“若只凭言论与口才取人的话，就会错误地听信像宰予那样品行不端的人。” 并深刻总结道：“开始时，我对于人，是听了他的话便相信他的行为；现在，我对于人，是听他的话还是要 观察他的行为。我是因为宰予才改成这样的。”

   ② 言语是武器，是面具：吴侬软语如蜜饯，足以使英雄好汉丢失心智；冷言冷语如冰炭，足以使激情之人灰心失望；良言益语如珍宝，____ 。而能说会道者往往先声夺人，至于言语里是否包藏祸心，须擦亮眼睛看待。明代陈眉公

对人际交往中的虚言假意深恶痛绝，便感慨：“当场与你谈笑风生， 都像本真面目之外的好人；一旦背地里有什么风波，谁又是能替你仗义执言的慷慨之士呢？”唐玄宗时 期的宰相李林甫嫉贤妒能，表面上与人为善，甜言蜜语哄骗对方，而背地里却陷害别人。其口蜜腹剑， 让人防不胜防，不知有多少人遭其暗算。人们往往“听其言而信其行”，智者则是“听其言而观其行”。 无论何时何地，都要保持清醒的头脑。这样才能举重若轻，处风波如履平地。

   ③ 而“不以人废言”相比“不以言举人”则更进一层，也更难做到。一个人品行再怎么不端，在某些 地方也会有可取之处。南宋末年，奸相韩健胄垮台。依附于他的著名词人史达祖受其牵连被受黥刑， 贫病交加而死。尽管史达祖人格上有缺陷，人们对他也多有非议，甚至因此而轻视他的作品，但与之齐 名的姜夔并没有因此而否认他的词作成就。姜夔给史达祖的词集《梅溪词》作序道：“这样的词奇秀清 逸，有李贺的•气韵，能熔情与景于一炉。”

   ④ 生活中，人们习惯“以人废言”，甚至彻底否定一个人，偏激得无法透出一丝光亮。孔子却认为， 不论一个人地位有多卑微、品格有多低下，只要他的意见是正确可行的，也要听取，更不能因为品格上 的瑕疵就否定此人的其他成就。姜夔深明此理，不戴有色眼镜，从多方面多角度客观看人，令优秀作品 得以流传。这份豁达，让人折服。

    ⑤ 君子不以言举人，不以人废言。这句几千年前的名言在当今仍有重要的现实意义。唯有这样， 方能锻炼出“心如明镜，洞照万物”的慧眼，客观识人.提升内在修为。

(选自《思维与智慧•下半月>>2015年第2期)

理解品悟

1.分析段落]第①段写了什么内容？在全文中有什么作用？

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2. [概括观点]文章的中心论点是什么？

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3. [论证方法]文章第②一③段运用了什么论证方法？简要分析它们的作用。

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4. [仿写句子]仿照文中画线的句子，将后面的句子补充完整并写在下面。

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良言益语如珍宝，____ 。

5. [补写论据]请你为选文补充一个事实论据。

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6. [理解内涵]你是如何理解“不以言举人，不以人废言”的？

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Answer 1

1.第①段引用孔子的“君子不以言举人，不以人废 言”提出本文的中心论点，然后记叙了这一则至理 名言背后发人深省的故事:孔子对位列孔门“言语 科”之首的宰予寄予了很高的期望，后来，宰予担 任齐国大夫，参与田常作乱，身死族灭。这一故事 从反面论证了“不以言举人”的论点。2.不以言举人，不以人废言。3. 运用了理论论证和举例论证的方法。文章第②段 引用明代陈眉公的话，列举李林甫口蜜腹剑的事 例，具体有力地论证了“不以言举人”的观点。第 ③段列举姜夔不因史达祖依附于奸相韩佣胄而 否认他的词作成就的事例，具体有力地论证了“不 以人废言”的观点。4.足以使迷途之人悬崖勒马5. 示例1:战国时的赵孝成王以言取人，任用了只会 纸上谈兵的赵括替代老将廉颇，结果使赵军在长 平之战中大败，四十万赵军被俘活埋。示例2:三 国时期，著名罕事家诸葛亮素有知人之名，但也同 样犯了以言取人的毛病 用了言过其实、不懂实战 的马谡当大将，结果失了街亭，最后不得不“挥泪 斩马谡”。6. 我们常说“言为心声”，语言是人思想的表达，所以 “不知言，无以知人也”。但是语言不是行为，言语 所表达的是一种可能性，还不一定是事实的东西。 所以，光有言不行，应“先行其言而后从之”，强调 行为和语言的一致，有的人能干但是口才不好，有 的人呢，则是能说，口若悬河，但是却不能真正地 做什么事。所以，决定对一个人是否任用，不能只 看他会不会说话，而是要看他能不能做事。