列子是谁写的?列子共有几篇文章?

Question

列子是谁写的?列子共有几篇文章?

Answer 1

列子,名寇,又名御寇（又称“圄寇”“国寇”）,相传是战国前期的道家人物,郑国人,与郑缪公同时.其学本于黄帝老子,主张清静无为.后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷,早已散失.今本《列子》八篇,内容多为民间故事、寓言和神话传说.从思想内容和语言使用上来看,可能是晋人所作,是东晋人搜集有关的古代资料编成的,晋张湛注释并作序.
《列子》又名《冲虚经》,是道家重要典籍.列御寇所著,所著年代不详,大体是春秋战国时代.该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇,每一篇均有多个寓言故事组成,寓道于事.其中有我们较为熟悉的“愚公移山”、“亡呋(fū)者”、“歧路亡羊”等.
列子自以为未始学而归.
三年不出,为其妻爨,
食豕如食人,于事无与亲.
雕琢复朴,块然独以其形立.
纷而封哉,一以是终
《列子》里面的先秦寓言故事和神话传说中不乏有教益的作品.如《列子学射》（《列子·说符》）、《纪昌学射》（《列子·汤问》）和《薛谭学讴》（《列子·汤问》）三个故事分别告诉我们：在学习上,不但要知其然,还要知其所以然；真正的本领是从勤学苦练中得来的；知识技能是没有尽头的,不能只学到一点就满足了.又如《承蜩犹掇》（《列子·黄帝》）告诉我们,曲背老人捕蝉的如神技艺源于他的勤学苦练；还有情节更离奇的《妻不识夫》（《列子·汤问》）说明一个人是可以移心易性的.
思想
列子的学说,刘向认为：“其学本于黄帝老子,号曰道家.道家者,秉要执本,清虚无为,及其治身接物,务崇不竞,合于六经.”《尔雅.释诂》邢昺《疏》引《尸子.广泽篇》及《吕氏春秋不二》说：“子列子贵虚”.《战国策.韩策》有：“史疾为使楚,楚王问曰：‘客何与所循?’曰：‘治列子圄寇之言.’曰：‘何贵?’曰：‘贵正’.”张湛《列子.序》认为：“其书大略明群有以至虚为宗,万品以终灭为验,神惠以凝寂常全,想念以著物为表,生觉与化梦等情.巨细不限一域,穷达无假智力,治身贵于肆仕,顺性则所至皆适,水火可蹈.忘怀则无幽不照,此其旨也.”
列子认为“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”.他因为穷而常常面有饥色,却拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食.其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是以亡!”列子还主张应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊,顺应大道,淡泊名利,清静修道.
修道
列子之学,本于黄帝、老子为宗.相传他曾向关尹子问道,拜壶丘子为师,后来又先后师事老商氏和支伯高子,得到他们的真传,而友伯昏无人.修道九年之后,他就能御风而行.《述异记》中说,列子常在立春日乘风而游八荒,立秋日就反归“风穴”,风至则草木皆生,去则草木皆落.《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”.他认为“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”.列子穷而面有饥色,但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食.其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎? ”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡!”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊,顺应大道,淡泊名利,清静修道.
著述
列子著作为《列子》（包括他的弟子参加编写）,有旧本二十篇,西汉刘向、刘歆父子去其重复,存者八篇,《汉书.卷三十.艺文志第十》有“刘向说.列子八篇.名圄寇,先庄子,庄子称之” 句,应该是刘向、刘歆父子,或同时代其他人整理的八篇.但不知何时已佚失.
今本《列子》版本不下几十种,书前大多存有刘向所撰的《序》或张湛（东晋时人）所作的《序》,各版本内容相差不远,有大量寓言、民间故事、神话传说等,书中旨意大致归同于老、庄.今人杨伯竣先生的《列子集释》,征引了历代主要注疏,又附录了《张湛事迹辑略》及刘向、张湛卢重玄、陈景元等的序文,和柳宗元、朱熹、高似孙、叶大庆、陈三立、梁启超、马叙伦、武义内雄、杨伯峻等的考校辨伪文字.
冥纸灰认为列子成书大体经历三个阶段：1、列子稍后,门人据其活动与言论编撰而成,不止八篇.2、汉人在此基础上补充整理,而成《汉书.艺文志》上著录的八篇之数.3、张湛据其先人藏书,及在战乱后收集到残卷,“参校有无,始得完备”.并依照《汉书.艺文志》所记八篇,编撰成今本《列子》.由于在编撰过程中,为疏通文字,连缀篇章,必然加进张湛本人的一些思想与他编的一些内容,所以,今本《列子》杂进一些魏晋人的思想内容、语言文字是可以理解的.历三时而成书的《列子》,杂就难免了,说见张清华先生《道经精华.列子.前言》.
子列子穷
原文】
子列子穷(1),容貌有饥色.客有言之于郑子阳者曰(2)：“列御寇,盖有道之士也,居君之国而穷,君无乃为不好士乎?”郑子阳即令官遗之粟(3).子列子见使者,再拜而辞.
使者去,子列子入,其妻望之而拊心曰(4)：“妾闻为有道者之妻子,皆得佚乐(5),今有饥色.君过而遗先生食(6),先生不受,岂不命邪!”子列子笑谓之曰：“君非自知我也.以人之言而遗我粟,至其罪我也又且以人之言(7),此吾所以不受也.”其卒,民果作难而杀子阳.
【译文】
列子生活贫困,面容常有饥色.有人对郑国的上卿子阳说起这件事：“列御寇,是一位有道的人,居住在你治理的国家却是如此贫困,你恐怕不喜欢贤达的士人吧?”子阳立即派官吏送给列子米粟.列子见到派来的官吏,再三辞谢不接受子阳的赐予.
官吏离去后,列子进到屋里,列子的妻子埋怨他并且拍着胸脯伤心地说：“我听说作为有道的人的妻子儿女,都能够享尽逸乐,可是如今我们却面有饥色.郑相子阳瞧得起先生方才会把食物赠送给先生,可是先生却拒不接受,这难道不是命里注定要忍饥挨饿吗!”列子笑着对他说：“郑相子阳并不是亲自了解了我.他因为别人的谈论而派人赠与我米粟,等到他想加罪于我时必定仍会凭借别人的谈论,这就是我不愿接他赠与的原因.”后来,百姓果真发难而杀死了子阳.
列子的一句话
“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”.
列子生平简介
列子,名御寇,战国前期思想家,郑国人.思想上崇尚虚无飘渺,生前被称作“有道之士”.古书中有他卸风而行的记载,这是他潇洒的一面.然而现实中的列子则时常处于困顿之中.《庄子》中留下了这样的记载：子列子穷,容貌有饥色.
但他穷得非常有骨气.当郑国大官员派人给他送来粮食时,他坚决地辞而不受.
列子的来历：列子也称列御寇,或称列圄寇,是战国时早期道家代表人物之一.《历世真仙体道通鉴》记述列子是郑国人,他居住在郑国四十年,无人知其是何人.《汉书》作者认为他生活的年代早於庄子,因此《庄子》书中记载了很多关於他的传说 .
修道：列子之学,本於黄帝、老子为宗.相传他曾向关尹子问道,拜壶丘子为师,后来又先后师事老商氏和支伯高子,得到他们的真传,而友伯昏无人.修道九年之后,他就能御风而行.《述异记》中说,列子常在立春日乘风而游八荒,立秋日就反归“风穴”,风至则草木皆生,去则草木皆落.《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”.他认为“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”.列子穷而面有饥色,但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食.其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎? ”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡!”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊,顺应大道,淡泊名利,清静修道.
著作与成仙：列子著书有旧本二十篇,多寓言.刘向去其重复,存者八篇,号曰道家.道家者,秉要执本,清虚无为,及其治身,务崇不兢,合於六经元号列子书曰冲虚至德真经.唐玄宗天宝年间诏封为“冲虚真人”,宋宣和加封列子号为冲虚观妙真君.
《列子》相传战国时郑人列御寇所作.原书已亡佚,现在流传的本子是东晋张注的.这部分的内容丰富复杂,有消极无为、个人享乐的观点,也有包含朴素唯物论和辨证的观点.书中保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说,如《愚公移山》、《歧路亡羊》、《人有亡者》、《杞人忧天》、《齐人攫金》等.